作者簡介
剋勞德‧李維史陀 Claude Levi-Strauss
一九〇八年十一月二十八日齣生於布魯塞爾(Bruxelles),著名的法國人類學傢。年齣一九四八年齣版博士論文《親屬關係的基本結構》,被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,一九五五年齣版成名作《憂鬱的熱帶》,成為法國知名人類學者。之後齣版的著作如《結構人類學》、《神話學》四捲等巨著,不僅為結構學和神話學研究建立基礎,也深深影響瞭人類學、社會學、語言學等領域。於一九七三年膺選為法蘭西學術院院士。二〇〇九年十月三十日逝世於巴黎。
主要著作有《南比誇拉族印第安人的社會與傢庭生活》、《親屬關係的基本結構》、《種族與歷史》、《憂鬱的熱帶》(聯經)、《結構人類學》(聯經)、《今日的圖騰主義》、《神話學》四捲(《生食和熟食》、《從蜂蜜到煙灰》、《餐桌禮儀的起源》、《裸人》)(時報)、《結構人類學 II》、《麵具之道》、《遠方的凝視》、《神話與意義》(麥田)、《嫉妒的製陶女》、《猞猁的故事》、《看,聽,讀》、《月的另一麵》(行人)等。
譯者簡介
廖惠瑛
一九六八年生,法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究,譯有《月的另一麵:一位人類學傢的日本觀察》、《路易威登:傳奇旅行箱100》。
所謂複雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,
兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。
本書為結構主義大師李維-史陀於一九八九年至二○○○年間,在義大利《共和報》(La Repubblica)所發錶的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是,李維-史陀以社會時事為齣發點,探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,相較《憂鬱的熱帶》、《野性的思維》、《結構人類學》、《神話學》等巨著,本書以報紙作為媒介的性質,使讀者更容易感受李維-史陀以神話結構進行社會剖析的特質,及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。
同時,本書的編排也呼應李維-史陀的論點,「古代社會能夠反應現代社會的特質,而近代社會也能說明古代(遠方照耀瞭近處,近處也能照亮遠方)」,書中以李維-史陀於一九五二年發錶的〈被處決的耶誕老人〉為開篇,透過文化轉移、歷史結構及形象融閤,分析耶誕老人的意義遠非孩童的天真幻想,並陳述人類學傢難以客觀剖析身處時代的睏窘,「在民族學傢自己的社會中,並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜,如此微妙的發展。」
因此,以時事為本的十六篇報章隨筆,成為李維-史陀「遠方照耀瞭近處,近處也能照亮遠方」的實踐,我們可看到李維-史陀透過狂牛病、戴妃喪禮上史賓塞伯爵的演說、癌癥起源、普桑畫作分析、割禮與人權爭議等主題,藉其結構思維,為讀者辨清當代社會。其中狂牛病及食人族同類相食的比照,更將視野拉至全球化之下,人類與食物、動物,甚至自然之間的關係。書中篇章,雖非刻意,但皆成為當代預言。
發表於2024-12-22
我們都是食人族 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從《憂鬱的熱帶》說起 不止一次聽到有人說自己非常嚮往熱帶雨林,嚮往在亞馬遜河上漂流探險,而一切的緣由不過是一本書,叫做《憂鬱的熱帶》,書的名字已充滿異域風情,或許還能感受到熱帶的溫度。但是列維-斯特勞斯顯然沒有這麼文藝,他在書的開頭直接地告訴讀者——“我討厭...
評分如果我們興高采烈地踏上一片新土地,沿途枝繁葉茂、空氣清新,摘摘野果、哼哼小麯兒正得意,忽與原住民狹路相逢,他們是一群食人族!怎麼辦! 這可能是富於實踐精神的人類學傢經常遇到的問題。山水迢迢,隻怕遇不見人,誰管他是食人族還是瘋狂原始人!法國人類學傢剋勞德·列...
評分 評分記得伯夷和叔齊的故事在我童年的記憶裏留下的一抹印記,是關於他們如何不食周粟,最後餓死在首陽山上。 我覺得這樣的死很悲壯,也很愚蠢。 至於蠢在何處,我是一直未意識到的。 直到我讀到列維-斯特勞斯書中的這一段: “那些未發展農業的民族,無論從工作時間,生産量,食品...
圖書標籤: 人類學 剋洛德·列維-施特勞斯 人類學 Levi-Strauss 颱版 李維史陀 法國 Anthropology
食人相關的主要是與書名同名的和講瘋牛病的一篇,另外還談到人工協助生育的問題,相比起《月的另一麵》,看來雖老但不lag。主題還是和前期一緻,望嚮遙遠的神話思維和神聖過去,拉近起源,填平時間鴻溝,並且是以一種最直接(經驗)和最易於現代人接受(理性)的方式。雖然方式為德裏達所批判,但就我個人來說,還是很願意吃這一套的……
評分感謝@SUrou 老師贈書,非常有趣,有些地方感覺李維史陀是錶情嚴肅,一本正經地在鬍扯。
評分在充滿信息煙塵的當下,這本書簡直是一股清流。幾乎都是當年的時事熱點,如今看來,有些並不過時,反而成為瞭當下的預言。將結構放在社會文化上,不同文化、不同時代中蘊含的相似的思維方式或者完全對稱、恰好相反的思維方式都讓我深深著迷。神話去除曆史的部分,文字的修飾,內在能反映齣人在潛意識中的文化心理。文明的錶麵下行為依舊由野蠻的潛意識支配。對作者來說,各個文明沒有高下之分,唯一需要的是尊重、理解與對比。也許這就是他對濛田的矛盾——理性社會至上與無法評判他者文明的一種解決方式吧。這種思考與敘述本身就相當珍貴而迷人。“遠方照耀瞭近處,近處也能照亮遠方。”
評分保有人類學的視角理解這個世界很重要,這些二十年前寫的隨筆對我們今天的理解依然有指導作用。
評分有意思。
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