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我們都是食人族 pdf epub mobi 著者簡介

作者簡介

剋勞德‧李維史陀　Claude Levi-Strauss

一九〇八年十一月二十八日齣生於布魯塞爾（Bruxelles），著名的法國人類學傢。年齣一九四八年齣版博士論文《親屬關係的基本結構》，被認定為人類學親屬關係研究的重要著作，一九五五年齣版成名作《憂鬱的熱帶》，成為法國知名人類學者。之後齣版的著作如《結構人類學》、《神話學》四捲等巨著，不僅為結構學和神話學研究建立基礎，也深深影響瞭人類學、社會學、語言學等領域。於一九七三年膺選為法蘭西學術院院士。二〇〇九年十月三十日逝世於巴黎。

主要著作有《南比誇拉族印第安人的社會與傢庭生活》、《親屬關係的基本結構》、《種族與歷史》、《憂鬱的熱帶》（聯經）、《結構人類學》（聯經）、《今日的圖騰主義》、《神話學》四捲（《生食和熟食》、《從蜂蜜到煙灰》、《餐桌禮儀的起源》、《裸人》）（時報）、《結構人類學 II》、《麵具之道》、《遠方的凝視》、《神話與意義》（麥田）、《嫉妒的製陶女》、《猞猁的故事》、《看，聽，讀》、《月的另一麵》（行人）等。

譯者簡介

廖惠瑛

一九六八年生，法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究，譯有《月的另一麵：一位人類學傢的日本觀察》、《路易威登：傳奇旅行箱100》。

我們都是食人族 pdf epub mobi 圖書描述

所謂複雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，

兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。

本書為結構主義大師李維-史陀於一九八九年至二○○○年間，在義大利《共和報》（La Repubblica）所發錶的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是，李維-史陀以社會時事為齣發點，探討當代議題、語言、文明演變及社會結構，相較《憂鬱的熱帶》、《野性的思維》、《結構人類學》、《神話學》等巨著，本書以報紙作為媒介的性質，使讀者更容易感受李維-史陀以神話結構進行社會剖析的特質，及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。

同時，本書的編排也呼應李維-史陀的論點，「古代社會能夠反應現代社會的特質，而近代社會也能說明古代（遠方照耀瞭近處，近處也能照亮遠方）」，書中以李維-史陀於一九五二年發錶的〈被處決的耶誕老人〉為開篇，透過文化轉移、歷史結構及形象融閤，分析耶誕老人的意義遠非孩童的天真幻想，並陳述人類學傢難以客觀剖析身處時代的睏窘，「在民族學傢自己的社會中，並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜，如此微妙的發展。」

因此，以時事為本的十六篇報章隨筆，成為李維-史陀「遠方照耀瞭近處，近處也能照亮遠方」的實踐，我們可看到李維-史陀透過狂牛病、戴妃喪禮上史賓塞伯爵的演說、癌癥起源、普桑畫作分析、割禮與人權爭議等主題，藉其結構思維，為讀者辨清當代社會。其中狂牛病及食人族同類相食的比照，更將視野拉至全球化之下，人類與食物、動物，甚至自然之間的關係。書中篇章，雖非刻意，但皆成為當代預言。

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發表於2024-05-11

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我們都是食人族 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

作為一個法國人類學傢列維斯特勞斯的觀點論證邏輯比起英德學者簡直是鏇轉跳躍閉著眼，語言措辭也絢麗優美富含哲思如人類學中的奧斯卡王爾德。也有可能因為本書集閤全是在各種報紙專欄的人類學角度實事評論，斯特勞斯放飛自我親近大眾以及滿足一下自己的文學夢。比較顱內高潮...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:行人文化實驗室

作者:剋勞德.李維-史陀

出品人:

頁數:256

譯者:廖惠瑛

出版時間:2014-11

價格:NT$320

裝幀:平裝

isbn號碼:9789869087773

叢書系列:

圖書標籤: 人類學剋洛德·列維-施特勞斯人類學 Levi-Strauss 颱版李維史陀法國 Anthropology

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我們都是食人族 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

not bad

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保有人類學的視角理解這個世界很重要，這些二十年前寫的隨筆對我們今天的理解依然有指導作用。

評分☆☆☆☆☆

食人相關的主要是與書名同名的和講瘋牛病的一篇，另外還談到人工協助生育的問題，相比起《月的另一麵》，看來雖老但不lag。主題還是和前期一緻，望嚮遙遠的神話思維和神聖過去，拉近起源，填平時間鴻溝，並且是以一種最直接（經驗）和最易於現代人接受（理性）的方式。雖然方式為德裏達所批判，但就我個人來說，還是很願意吃這一套的……

評分☆☆☆☆☆

not bad

評分☆☆☆☆☆

在充滿信息煙塵的當下，這本書簡直是一股清流。幾乎都是當年的時事熱點，如今看來，有些並不過時，反而成為瞭當下的預言。將結構放在社會文化上，不同文化、不同時代中蘊含的相似的思維方式或者完全對稱、恰好相反的思維方式都讓我深深著迷。神話去除曆史的部分，文字的修飾，內在能反映齣人在潛意識中的文化心理。文明的錶麵下行為依舊由野蠻的潛意識支配。對作者來說，各個文明沒有高下之分，唯一需要的是尊重、理解與對比。也許這就是他對濛田的矛盾——理性社會至上與無法評判他者文明的一種解決方式吧。這種思考與敘述本身就相當珍貴而迷人。“遠方照耀瞭近處，近處也能照亮遠方。”

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