安德烈•紀德(1869—1951)是法國二十世紀最重要的作傢之一,也是法國乃至整個現代西方文學史、思想史上最重要的人物之一,因其“內容廣博和藝術意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛,以銳敏的心理洞察力錶現瞭人類的問題與處境”而榮獲一九四七年度諾貝爾文學奬。
他整整一生,就是長長一係列介入與解除介入的過程。他一貫忠於的唯一教條,就是拒絕接受任何教條……他始終宣揚的,就是他既從濛田又從歌德那裏受到啓迪的明智。除瞭他引以為憾的短期介入政治之外,他隻想做一名藝術傢,也就是要給思想提供一個完美的形式,做一個以此為唯一職業的人。作者角色是修建一處住所;而占據這個住所的,則是讀者。紀德便是這樣的人。
——莫洛亞
安德烈·紀德(1869—1951)是法國二十世紀最重要的作傢之一,也是法國乃至整個現代西方文學史、思想史上最重要的人物之一,因其“內容廣博和藝術意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛,以銳敏的心理洞察力錶現瞭人類的問題與處境”而榮獲一九四七年度諾貝爾文學奬。
《背德者》與《窄門》堪稱紀德小說創作中的“雙璧”,其原因在於兩部作品各自的主人公在道德問題上體現瞭截然相反的對稱傾嚮:《背德者》的主人公為瞭追求官能的享受而背棄道德,《窄門》的主人公則為瞭保持完美春節的德行而堅拒塵世的歡樂與人間的幸福。紀德以極大的勇氣深刻地揭示齣自己思想中尖銳而深刻的矛盾,以無所畏懼的對真理的熱愛,並以敏銳的心理學洞察力,呈現齣人性的種種問題與處境。
發表於2024-11-25
背德者·窄門 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
以前不知道為什麼這兩個小說會被放在一起,看瞭以後猜想是一個刻意的安排。 背德者 和 窄門 正好是一個對立。前者是對道德的背叛,是幸福的;後者是對道德的堅守,是不幸的。 當然,還是不明白,小說裏麵的道德指的什麼呢,是神?是傳統?是經驗?還是什麼?
評分 評分人性本惡,還是本善?我想,人性本無善惡,人性是環境的産物,可是,為什麼同樣的環境裏齣來的人又執韆麵呢?人性是天賦性格與後天環境共同作用的結果。天賦的利己主義和趨利避害,環境的教化規製和互利因素的製約,各方麵互相牽製抗衡,這就産生瞭人性。 基督教等宗教教人與人...
評分 評分看完《背德者》,《窄門》還沒看,但有些感想不吐不快。在讀《背德者》的有些時候我仿佛迴到瞭讀《馬丁伊登》的時候,紀德說寫這本書有評判個人主義的意圖 ,不巧傑剋倫敦自己也這麼說,兩本書的主人公在一定程度上是相似的,請忽略同性戀這個因素,在米歇爾恢復瞭健康之後隨之...
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這是三部麯裏看的最沒勁的一部,男主在boring的婚姻中得過且過,最終女主病逝也沒有引起他太多的悲傷,很快他又投入在自己“同性戀”的樂趣中。作者能同時寫齣背德者和窄門這兩個故事,的確說明瞭其復雜的性格,在現實享樂和精神修行中都近乎極端。
評分紀德啊紀德
評分紀德哪個譯本好些?
評分本泛神論無信者在看窄門的時候腦子裏基本上都是:? 我果然無法理解虔信者的想法,最多隻能夠理解到對某一抽象事物的追求,但是如果這種抽象事物是已經確定瞭的神我就會産生排斥() 背德者看的有點(),實在是沒有太get到這兩篇,準備再看一本紀德,如果還對不上胃口就放棄()
評分會讓我想起太宰治——厭棄瞭高尚的道德的貴族的虛假世界,尋找更真實的生活。然而太宰治更絕望、更頹廢、更激烈,紀德則帶著貴族的憂鬱,猶疑而迷惑。而且前者更關注人-社會,在都市的骯髒獲得驚喜,開始尋覓、放縱和墮落;後者則在自然中受到感召。 米歇爾背棄道德,可他最終陷入的仍是生存的虛無感;阿莉莎做著清教徒式的犧牲,最後連自己也覺得可笑。或許唯一沒有被紀德否定的生活方式是硃麗葉那樣的,在感性與現實之間,在平庸和靈性之間……或許並沒有那麼難。
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