黄一农
台湾“中央研究院”院士。1977年毕业于台湾新竹清华大学物理系,1985年获美国哥伦比亚大学物理系博士学位,旋即至麻州大学天文系从事研究。1987年改行任职于新竹清华大学历史所,1993年应邀至荷兰莱顿大学担任首届“胡适汉学访问讲座”,井次第获授杰出人才发展基金会讲座、“教育部国家讲座”、香港大学荣誉教授和东吴大学通识讲座教授等荣誉。曾任台湾天文学会理事长、新竹清华大学副教务长,现任该校人文社会学院院长。研究兴趣为天文学史、天主教史、明末清初史、海洋探险史、术数史和火炮史等领域。
发表于2025-02-24
两头蛇 2025 pdf epub mobi 电子书
元亡后,西欧有两世纪之久,无人提及中国,这种沉默化为一种神秘。当利玛窦来到大明,听从瞿汝夔蓄须留发,脱去僧服改穿儒服的建议,更采用“补儒易佛”的传教策略,自称“西儒”,与释家多有论战。即有相当数量的儒家士大夫相信自己找到了祛除晚明心学末流狂禅对儒学正统造成...
评分总体来说,今天已经看到倒数第二章,不过总体来说呢,大部分类似于爬格子以及收罗资料。不亏是得自于胡适之先生的台湾代理人傅老板的真传。训诂啊,考据啊,实在是太像了!
评分李业业:两头蛇的行止 两头蛇,大恶之物,在中国古代以凶兆视之。楚令尹孙叔敖,幼年尝勇而弑之,后世遂以“有阴德者,天报之以福”相传颂。黄一农笔下的“两头蛇”族,并非着有这般传奇的颜色,而是出自明末著名天主教徒孙元化信口所占之诗,更多的是从动物学特性上考量,...
评分从10月初拿到《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》(黄一农,上海古籍出版社,2006年),断断续续地每天在临睡前读一点,一直到11月底才读完。最后一章几乎就是16*速度快进的。 刚开始读的时候,就想着要写一个读后心得。因为我从很早开始就一直浏览黄一农先生的网...
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《两头蛇》尝试追索明末清初第一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程,并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学、西教的影响力,及其在面对异文明碰撞所产生的糅合与冲突时究竟如何自处。至于书名,乃以两头蛇作为譬喻,来形容这些夹在中西两大传统之间「首鼠两端」的奉教人士。又因天主教的入华,只是近代欧洲海权扩张中的一支插曲,故书中亦努力将触角延伸到中国以外的世界,希望能提供读者一个较为宽广的历史视野。同时,也试探「e-考据学派」可能的研究路径。
和《中国晚明与欧洲文学》搭配阅读是极好的。毕业之后对历史和地理的兴趣显然超过了自己的老本行。
评分本书揭示了明末清初第一代中国天主教徒在中西两大文明的分歧点上所遭遇的困境,即入教与娶妾的选择、明清鼎革之际自杀与否的选择,以及在“礼仪之争”中的立场选择,书中一直强调的晚明近教人士的人际网络及其与政局的关系确实是值得注意的一个地方。但书中选录的文章的质量参差不齐,有的文章考证过多,且该展开的地方没展开,比如第三章中在分析对天主教持不同态度的三种人时对他们思想的差异缺乏深入考察。有的文章,例如分析王徵的那篇,以及末篇的总结就写得比较好。
评分一般。
评分非常漂亮的形式,黄一农表现出了一个耽美式的研究模型。
评分49。 资料征引之磅礴,考证之详细都让人叹为观止,但总觉得题目的完成度不够(资料也的确受限)。 赞同大部分观点,天主教在明末传播的广度、影响之大的确超乎想象。但深度上并不宜高估,就如朱之俊言“三教为四”,天主教的存在形态在中西方的文化视域的理解下是不同的,晚明实际上士大夫多有“游于佛、道”的行为,很多对天主教保有好感的士人就是想将其作为“补儒”的另外一个思想来源,或者是了解历法、数术的中介,黄先生指出的最大困难,即“妾”和“自杀”诚然是接受洗礼的士人最矛盾之处,但是以此作为很多人不入教的唯一(或者说最大)判断依据略显武断。 至于另一主题礼仪之争,作者所具的国际视野是尤为宝贵的,法国对西、葡保教权的挑战,耶稣会在教廷势力的衰弱,耶稣会在明清鼎革之际南北两派的选择,的确是一大背景,不得不考虑
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