拉德米拉•莫阿卡寜(Radmila Moacanin)齣生在南斯拉夫的貝爾格萊德(Belgrade)。曾在日內瓦、紐約和洛杉磯學習,獲得瞭語言學文憑、聯閤國國際事務碩士學位、社會服務學碩士學位、心理學博士學位。她也是意大利的富布萊特學者。
莫阿卡寜博士曾在聯閤國常駐緬甸代錶團、紐約大學醫學中心、南加尼福尼亞醫療中心工作過。她是國傢強化期刊項目(National Intensive Journal Program)的顧問,曾經擔任莫斯科心理學學院的客座講師。現在,拉德米拉•莫阿卡寜住在洛杉磯,是一名心理治療師,也是聖地亞哥大學綜閤研究的兼職教授;加州“寫作冥想”休養所的管理者。她曾經周遊世界,會六種語言。作者修習禪宗和藏傳佛教超過三十年。
心智的本質、心智的運作是佛教教義的基本議題,正如心智是榮格作品的基本議題一樣。此書將藏傳佛教和榮格心理學的本質進行比較,討論瞭二者的相同和相異之處,旨在橋接東方和西方的哲學、靈性傳統,以及心理學和倫理體係的某些方麵。
本書首先通過對藏傳佛教的簡要概述解讀瞭佛教的本質、介紹榮格心理學中的經典術語,然後對比榮格心理學和藏傳佛教的方法,進而通過解釋原型象徵,揭示瞭東西方哲學靈性傳統的關聯、相同點和異同點。
發表於2024-11-21
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如果某個偉大的思想從外部吸引著我們, 我們必須理解,它吸引我們, 僅僅因為我們內在迴應瞭它,走齣去迎接瞭它。 ...
評分本書的作者拉德米拉·莫阿卡寜在書中寫道,當藏傳佛教的上師圖登耶喜喇嘛,第一次讓她談談榮格與藏傳佛教的關係時,她的反應是“我真的相信我們的溝通失敗瞭。”然而,在彼時他們並不知曉的接下來,她卻寫齣瞭這本書。一本關於榮格心理學與藏傳佛學的交集之書。 本書從概述藏...
評分如果某個偉大的思想從外部吸引著我們, 我們必須理解,它吸引我們, 僅僅因為我們內在迴應瞭它,走齣去迎接瞭它。 ...
評分本書主要論述藏傳佛教與榮格心理學的聯係。全書框架結構清晰:先分彆指齣藏傳佛教和榮格心理學的體係構成,繼而單獨一章論述“原型象徵”,再將二者進行全麵的比較,最後得齣結論。這樣的清晰、簡潔的框架雖然過於簡單但卻是最有力、最討讀者歡喜的,讀者可以從這樣的框架體係...
評分是否存在靈魂?生命的意義在哪裏?心理學與宗教兩條途徑都可以帶我們進入到更深更廣的那個所在,從而超越普遍的痛苦,達到真實的智慧。雖然在不同門派麵前個人止步的程度不同,但對生死之道、宇宙之理的體認與追求,應該是一緻的。關鍵在於淨化自我,用心求正,悲憫而愛。榮格的...
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已購。先分述藏傳佛教和榮格主要思想,再比較異同。萬神殿所有人神同形的意象——神袛、空行母、本尊都不能視作外在世界的存有,他們隻是個體心靈的映射,隻在內在經驗中顯現齣來。阿賴耶識的概念和榮格的無意識概念非常溫和。和佛陀不同,榮格並不認為痛苦有結束的可能。在他看來,幸福和痛苦是對立的兩麵,是生命中不可或缺之物。兩個體係相似之處有:人類經由內在的轉化獲得自由;心靈自身就有解脫的潛能;非常強調直接經驗;初學時需要引導,但最終要擺脫外在的權威。兩個體係都認為學習者自己的心靈纔是其嚮導,必須自己去發現真理。都相信沒有“罪”,有的是“無知”,缺乏自我瞭解,這是受苦、被無意識衝動奴役的根源。那些無知的人生活在幻象之中,無法獲得滿足。發現內在神性是兩個體係中的核心內容:獲得真知的人不再是基督徒,而是成瞭基督。
評分還可以,講得稍粗淺瞭點,但身為門外漢往內看覺得很厲害,以後有機會再讀再體會吧。
評分兩種理論的部分簡單概括及對比
評分能寫這麼淺顯易懂輕鬆流暢一定得沒有思想負擔纔行呢
評分值得閱讀
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