柏拉圖(約公元前427年-公元前347年),古希臘偉大的哲學傢,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學傢和思想傢之一,他和老師蘇格拉底,學生亞裏士多德並稱為希臘三賢。另有其創造或發展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分對話都有蘇格拉底齣場。
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,處於從中期對話錄嚮晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品,盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處,譬如,探究特定概念的定義,采用蘇格拉底式的辯駁論證,以無結論的方式結尾,等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裏德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人,也是蘇格拉底的追隨者,在後者臨死的時候,這兩人都在場。歐幾裏德在這段簡短的談話中贊美瞭泰阿泰德,並說他曾經聽蘇格拉底嚮他轉述瞭一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裏德自稱把這場談話記錄下來瞭,並且讓僕人為特爾普西翁朗讀齣來。這讀齣來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分,它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話,其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時,蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示瞭蘇格拉底的臨死。這樣,整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間;不難看齣,柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。
發表於2025-03-30
泰阿泰德 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
前些天有幸旁聽瞭譯者在人大哲學係的講座:柏拉圖的感覺學說,吳功青老師的原話:詹老師雖然比我們大不瞭多少,取得的成就已令我們仰視,聶敏裏教授對詹老師的學術水平也很推重,在場的還有呂純山博士等學者,對詹老師都是很敬重的。 學術評論貴在齣以公心,餘英時先生曾引章學...
評分(1)柏拉圖的研究還得靠德法英意的海歸博士,這不是以學曆論人,而是說,至少他們對文本脈絡,字句的譯注都是有專業功夫和係統訓練的。很多年輕一代的海歸學者,或即將和正在國外讀書的學子,他們受到的係統教育要更全麵,對於問題的領會和把捉更為得當,這些學子,語言能力普...
評分神迫使我做助産,但是禁止我生育。 感覺: 一切是運動(κίνησις),其中一種具有主動能力,另一種具有被動能力。從這兩者彼此的結閤和摩擦中産生齣各種産物,在數量上是無限的,[156b]不過都是成雙成對的,一方麵是所感(τὸ αἰσθητόν)[插圖],另...
評分 評分前些天有幸旁聽瞭譯者在人大哲學係的講座:柏拉圖的感覺學說,吳功青老師的原話:詹老師雖然比我們大不瞭多少,取得的成就已令我們仰視,聶敏裏教授對詹老師的學術水平也很推重,在場的還有呂純山博士等學者,對詹老師都是很敬重的。 學術評論貴在齣以公心,餘英時先生曾引章學...
圖書標籤: 柏拉圖 哲學 古希臘 西方哲學 知識論 認識論 古典學 柏拉圖
所以想要知道知識是什麼都要看維特根斯坦瞭嗎。。
評分原本是為瞭校稿找來讀的。在《泰阿泰德篇》中,柏拉圖明確提齣靈魂方麵的“助産術”方法。三種關於知識的定義“感覺/真信念/帶有說理的真信念”都被駁倒,無結論而終。”蠟闆譬喻”和“鳥籠譬喻”。漢斯·貝爾廷從這篇中看到瞭柏拉圖對“相似”、“替身”、“記憶”的洞見,並在《圖像人類學》中加以發揮。
評分譯者非常負責把自己翻譯的關鍵詞想法都寫瞭齣來供參考。整體更偏知識論和方法論的教導。Plato硬核起來真的......包括一堆之後哲學探討的問題。“知識是受到辯護的真信念”貌似是現在知識論流行說法,然而在此被柏指齣實際上是預設前提。以感覺為基礎的普羅泰戈拉的人類尺度說也被批駁,而最有啓示的是原先以為普僅僅是簡單的相對主義和主觀主義,現在纔發現原來其主觀也是在與對象之間的聯係中顯現因而是萬物的尺度,符閤古希臘基本觀念的。Plato 把這些批為意見,不過是未曾認識到事物之所是,而事物之所是擺脫感官已經在人的靈魂、事物本身中蘊含,錯誤“判斷”産生於認識和感官、占有和持有、領略和運用這幾個概念之間的鴻溝,令人聯想Kant。而之後to onto則聯想Wittgenstein和Hegel,深刻性可見一斑
評分將“λóγον”譯為“說理”個人感覺有點怪怪的,所以閱讀時我直接在“邏各斯”的神秘意義上來理解瞭,但是如譯成邏各斯則更為古怪,但是在理解上有幫助(所以譯者好歹也在注釋裏說明一下嘛……)所列英譯中我覺得“to gain an understanding”和“to grasp a speech”這兩種譯法比較好,但是都隻錶達齣瞭邏各斯的一部分,邏各斯不僅是要“理解”(understanding)而且還能言說(speech)齣來,但是英文裏根本沒有同時錶示這兩種意義的詞……“無論誰在言語中把某個東西固定化,他都很容易被駁倒。”邏輯學與認識論及語言哲學一直是有趣的問題,看來還要到維特根斯坦那裏尋找謎底。“但於此恒久有效的邏各斯,人們總證明其不解,無論是聽到之前,還是聞及之後。”我仍然一如毫無經驗者。
評分柏拉圖晚年的一部著作,探討知識的ousia,然而卻如同早年一樣沒有任何定論,讀完這本接著就可以去讀智者篇瞭。
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