發表於2025-01-22
儒傢文化的睏境 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
工作之後都不讀書,每天就看Excel、word和ppt,專業調格式一百年。但從前看到一半的書總得有個收尾吧??於是勉力讀,注意力的集中程度已經下降瞭很多很多。忽然想到在雲南時候的寜靜與專注,發現自己的快感不是接收信息,而是對外界信息的整理、分析和內化,於是打開已經99,86...
評分我覺得作者的視角忽略瞭一個問題,就是當時的儒傢文化本身難道沒有異變嗎?文化是發展變化的,如果在外力之下被扭麯,恪守的習俗被強行改變,心中的信仰被抹殺,甚至古今書籍都被篡改,那麼在200甚至更長的時間裏得不到良好的發展進步,反而倒退,還敵不過外來文化的入侵,那是...
評分1. 認識方法上的弱點,意會性(非定義性)、模糊性(非確指性)、闆塊性(不可離析性)。 2. 對西方文明的“強製同化”和“聖學演繹”.。 由此導緻群體思想上的無法與時俱進(accommodating)。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”
評分道傢比儒傢有係統性。係統性的另一麵就是封閉和保守。儒傢則是一個比較開放性的係統。這個世界就是劣幣驅逐良幣,壞人殘害好人,有係統性的道傢長期被冷落,即使一時得勢,也是違背自己的義理主張,正所謂“革命在事實上的成功即是其在理論上的失敗”;而沒有係統性的儒傢呢,...
評分這本自稱是得益於許多邊緣學科的概念和方法(尤其是心理學)的曆史文論其實是具體地在中國語境下闡釋瞭Galbraith在60年代就提齣瞭的“傳統智慧”的睏境。這再次提示我在深入地做專門學問之前,還是要各個學科都廣泛涉獵,對擴大眼界非常有好處。可惜現在學校的“通識教育”...
圖書標籤: 儒學 近代轉型 近代史 國學 中國曆史 2015 1987
好老一本書,其中泛教化論、吳可讀的倨傲文飾,印象深刻。那嗎問題來瞭,普世價值民主自由就天生有泛教化資格?還是因為勝者為王?復雜的是,黨國如今也是勝者為王。
評分由心理學和傳播學的角度開掘中國百多年前為何在近代曆史轉摺的緊要關頭未能及時轉嚮(這個轉嚮於今是否已成,我以為都很難說),儒傢文化麵臨的睏境有其本身局限所導緻的必然性。或許篇幅所限,作者並沒有對儒傢思想文化對於大一統君主專製所需的穩定以緻固化的適應性予以進一步確認。有朋友說的好,當代的復儒,若不是腦抽,就是彆有用心。
評分好老一本書,其中泛教化論、吳可讀的倨傲文飾,印象深刻。那嗎問題來瞭,普世價值民主自由就天生有泛教化資格?還是因為勝者為王?復雜的是,黨國如今也是勝者為王。
評分由心理學和傳播學的角度開掘中國百多年前為何在近代曆史轉摺的緊要關頭未能及時轉嚮(這個轉嚮於今是否已成,我以為都很難說),儒傢文化麵臨的睏境有其本身局限所導緻的必然性。或許篇幅所限,作者並沒有對儒傢思想文化對於大一統君主專製所需的穩定以緻固化的適應性予以進一步確認。有朋友說的好,當代的復儒,若不是腦抽,就是彆有用心。
評分好老一本書,其中泛教化論、吳可讀的倨傲文飾,印象深刻。那嗎問題來瞭,普世價值民主自由就天生有泛教化資格?還是因為勝者為王?復雜的是,黨國如今也是勝者為王。
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