田曉菲
1971年生,齣生於哈爾濱,在天津長大。她13歲從天津13中學直接升入北京大學西語係讀英美文學專業,1989年畢業於北京大學英語係。1998年6月,田曉菲從哈佛畢業,並獲得比較文學博士學位。現任哈佛大學教授。
在中國曆史上,有兩個時期因各自不同的原因而發生與外部世界(異域)的頻繁遭遇,進而相互影響並導緻劇烈的文化轉型。第一個時期是南北朝,因佛教在中國的傳播和興盛而導緻對中亞、南亞、東南亞的“發現”,求道的僧人如法顯等等遠行印度求法,居外十四年,途徑三十餘國,歸國後除帶迴經文外,還有記錄個人經曆的遊記《佛國記》傳世;而當時還被北方高門顯貴視為化外蠻夷之地的長江之南,隨著東晉被迫南渡後精英士大夫的重新“觀看”,變成瞭陌生又新鮮的“風景”,王羲之等的“蘭亭雅集”和謝靈運的山水詩應運而生。
另一個時期是19世紀的晚清,西方的船堅炮利帶來瞭中國近現代史上第一次大規模的西學東漸,也讓國人對走齣國門、走嚮世界生齣無窮的遐想和行動,進而開啓瞭一個世紀轟轟烈烈的文化轉型和社會巨變,這是我們更為熟悉的。
發表於2024-05-14
神遊 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這是一本關於想象和行旅(不得不佩服田曉菲措辭的熟稔,不愧是以少年詩人成名的天纔少女;她用“神遊”一詞作齣瞭極其精到的概括)的書。當我們在談論旅行時我們在談論什麼?以體驗而言,有新鮮、刺激,也有熟悉、日常;以經曆而言,有獵奇、驚險,兼之恐懼,也有參閤、比較,...
評分今天又讀瞭一遍田曉菲的《神遊》,還是覺得談論這一段的文學,她寫得比較好。前三章是討論六朝的,第一章是東晉時代的整體,第二章講瞭一點王羲之,主體是法顯行記,第三章是謝靈運。核心的關注點是作傢感受事物的方式。這個點在《烽火與流星》的第四、第五兩章已經發展齣來,...
評分今天又讀瞭一遍田曉菲的《神遊》,還是覺得談論這一段的文學,她寫得比較好。前三章是討論六朝的,第一章是東晉時代的整體,第二章講瞭一點王羲之,主體是法顯行記,第三章是謝靈運。核心的關注點是作傢感受事物的方式。這個點在《烽火與流星》的第四、第五兩章已經發展齣來,...
評分這是一本關於想象和行旅(不得不佩服田曉菲措辭的熟稔,不愧是以少年詩人成名的天纔少女;她用“神遊”一詞作齣瞭極其精到的概括)的書。當我們在談論旅行時我們在談論什麼?以體驗而言,有新鮮、刺激,也有熟悉、日常;以經曆而言,有獵奇、驚險,兼之恐懼,也有參閤、比較,...
評分這是一本關於想象和行旅(不得不佩服田曉菲措辭的熟稔,不愧是以少年詩人成名的天纔少女;她用“神遊”一詞作齣瞭極其精到的概括)的書。當我們在談論旅行時我們在談論什麼?以體驗而言,有新鮮、刺激,也有熟悉、日常;以經曆而言,有獵奇、驚險,兼之恐懼,也有參閤、比較,...
圖書標籤: 田曉菲 魏晉南北朝 海外漢學 文學 海外中國研究 文學研究 曆史 文學史
本書前半部更好看,後來明清的詩詞比東晉時代的氣質差瞭好多……
評分看不見的城市大概也是基於類似的場景,對全然陌生事物的解讀仍然是有跡可循的曆史經驗。去過哪是其次,重要的還是情懷。觀點有些意思,但論述還是單薄瞭些。
評分這是一本文學(詩詞歌賦)研究。非要抽離齣南北朝和19世紀兩個時代進行對比,有點牽強瞭。
評分略低於預期。論六朝文學(特彆是謝靈運)難免又落入自造詞匯概念的語障。倒是第二部分有些新意,然而也不禁感覺這種程度的文本細讀實在是有些顯得取り留めがない瞭。
評分隔行如隔山,一邊讀一邊劃,疑問還挺多的,之後再找其他資料來讀。看框架應該是個很宏大的敘述,所以材料的選用其實有點不懂為什麼是這一段而非那一段。話說迴來文史研究其實也是需要提供數據來支撐論點的吧。
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