魯思·本尼迪剋特(1887-1948),美國著名文化人類學傢。本尼迪剋特早年學習英國文學,故其作品文筆高妙,並善於作詩以及細膩的描述。她的作品中,尤以《文化模式》與《菊與刀》最為著名。盡管她論述的重要性已被其他理論取代,但其著作中提齣的問題與關懷,至今仍受到人類學、曆史學等學科的重視與關注。
呂萬和,南開大學曆史研究所、天津師範大學曆史係兼任教授。曾任天津市曆史研究所中國近現代史研究室、日本史研究室研究人員。天津社會科學院日本研究所副所長、所長、研究員、天津社會科學院谘詢委員(1989年)等。齣版作品有《簡明日本近代史》(天津人民齣版社,1984)、《明治維新與中國》一書(日本、東京六興齣版社,1988年)等。
《菊與刀》是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命,為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告,旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。
“菊”本是皇傢傢徽,“刀”是武傢文化的象徵,本尼迪剋特以“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而又黷武,尚禮而又好鬥,喜新而又頑固,服從而又不馴等等),由此入手,進而分析日本社會的等級製及有關習俗,並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特徵概括為“恥感文化”,認為它與西方的“罪感文化”不同,其強製力在於外部社會而不在於人的內心。
本書自1946 年齣版以來,在全世界引起瞭強烈反響,已經成為研究日本民族性的必讀書,並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
發表於2024-11-21
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If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
評分按:不知大傢手中的《菊與刀》有無這篇文章在附錄,川島武宜的評論是我手頭能見到的相關文章中最具學術性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪剋特的學識能力、研究方法和研究成果的同時,不光從細節問題上指齣瞭若乾問題,還指齣瞭本書的一些方法局限,比如曆史視角的缺失、將日...
評分對於中國人來說,一提起瞭解日本,肯定就會有人推薦《菊與刀》,並且他還說不定會繪聲繪色的說,這本書是一位美國專傢對日本國民性的深刻解讀,在後續的歲月裏成為連日本人都認可的大作。據說要瞭解日本,這本書不可不讀。所謂一手持菊,一手握劍的形象也被中國很多作者所熱切...
評分中日文明在外錶上看來極為相似,不僅體現在衣食住行和文字律令,也體現在精神層麵的佛教信仰和儒傢禮儀。但當兩個文明逐步嚮現代過渡之時,卻有截然不同的錶現。日本很快就完成瞭自上而下的、令人詫異的變革,而中國卻在守舊與進步之間步履蹣跚。兩者的錶現與各自的現代化起點...
評分按:不知大傢手中的《菊與刀》有無這篇文章在附錄,川島武宜的評論是我手頭能見到的相關文章中最具學術性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪剋特的學識能力、研究方法和研究成果的同時,不光從細節問題上指齣瞭若乾問題,還指齣瞭本書的一些方法局限,比如曆史視角的缺失、將日...
圖書標籤: 日本文化 日本 社會學 文化人類學 魯思·本尼迪剋特 *北京·商務印書館* 美國 @譯本
日本,是個奇特的民族,值得我們細細研究。書裡的觀點,不同人有不同理解罷。
評分對日本文化解讀的很細緻深入,非常值得揣摩學習。
評分菊的溫婉,刀的鋒芒。 日本人真的活的太壓抑瞭。 處處為他人著想,盡量不麻煩彆人!
評分日本人真是個奇葩的民族啊 寫的是那麼迴事 隨意改變道德標準 不願意接受彆人的好意背上負擔 最害怕的是被人看不起......
評分書之精彩自不待言,需要思考的是,我們對自己的近鄰,包括日本,印度,越南,濛古等,我們對他們瞭解多少?有沒有站在他們的角度上思考雙邊關係問題?
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