巫鴻(Wu Hung)
著名美術史傢、批評傢、策展人,芝加哥大學教授。
1963年考入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位,同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任,兼任該校斯瑪特美術館顧問策展人。2008年成為美國國傢文理學院終身院士,並獲美國美術傢聯閤會美術史教學特殊貢獻奬,成為大陸赴美學者獲得這兩項榮譽的第一人。
其著作包括對中國古代、現代藝術以及美術史理論和方法的多項研究,古代美術史方麵的代錶作有《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(1989)、《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》(1995)、《重屏:中國繪畫中的媒材與再現》(1996)、《黃泉下的美術:宏觀中國古代墓葬》(2010)、《廢墟的故事:中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》(2012)等。
寒煙衰草,古木遙岑,豐碑特立,四無行跡,觀此使人有古今之感。
以木結構為基礎的建築形態造就瞭中國古代與西方截然不同的“廢墟”觀念,極少錶現廢棄人造建築的繪畫傳統以獨特的方式傳達時間的流逝。傳統中國對“往昔”的視覺感受和審美在曆史的進程中與西方文化碰撞、交互,由此誕生瞭一種全新的現代中國視覺文化;而抗日戰爭結束以後,當中華民族走齣瞭那個滿目瘡痍的時代,那些昏暗而危險的廢墟應該何去何從?
本書在全球語境中思考中國的美術和視覺文化,分析瞭一係列豐富的傳統和當代視覺材料,包括繪畫、碑拓、建築、攝影、電影、印刷品,以及裝置與行為藝術,講述屬於中國的 “廢墟的故事”。
發表於2025-03-30
廢墟的故事 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
第一章:廢墟的內化 首先,中國並沒有西方意義上的廢墟,直到圓明園遺址的齣現。即一個典型的西方廢墟:亙古永恒的石頭(石質有紀念碑性)與叢生的雜草。 中國的廢墟更在於丘與墟。 丘指一種往昔的建築的存在,隻不過建築物的主體形態已蕩然無存。這個意嚮在很多古詩與畫中都...
評分作者以《讀碑圖》為例,對於石碑和枯樹的內涵喻意進行深入分析,從內部解構中國古代的廢墟文化。盡管理論是藉助彆人的,但是他的這段論述還是相當精妙的。巫氏認為:石碑象徵著曆史,永遠是對似水流年的重構,既疑惑重重又總是掛一漏萬;枯樹象徵著記憶,它承載著生命,...
評分在烏鎮戲劇節期間讀完瞭巫鴻的《廢墟的故事》。 或許能夠機械地將眼前之景一一對應。 東柵是人們預期中的“如畫廢墟”,乾淨整潔、古意猶存,當地色彩濃厚的居民似乎也存在其中。不管他們對於東柵是否會産生浪漫主義的喟嘆,也不管東柵經曆多少的修復、重建和做舊,隻要牆粉剝...
評分先放點讀書筆記: P15 懷古詩的意義並不局限於文學,而更是代錶瞭一種普遍的美學體驗:凝視(和思考)這一座廢棄的城市或宮殿的殘垣斷壁,或是麵對著曆史的消磨所留下的沉默的空無,觀者會感到自己直麵往昔,既與它絲絲相連,卻又無望地和它分離。 P18 在典型的歐洲浪漫主義視...
評分在烏鎮戲劇節期間讀完瞭巫鴻的《廢墟的故事》。 或許能夠機械地將眼前之景一一對應。 東柵是人們預期中的“如畫廢墟”,乾淨整潔、古意猶存,當地色彩濃厚的居民似乎也存在其中。不管他們對於東柵是否會産生浪漫主義的喟嘆,也不管東柵經曆多少的修復、重建和做舊,隻要牆粉剝...
圖書標籤: 藝術史 巫鴻 藝術 美學 海外中國研究 廢墟美學 藝術-藝術史 廢墟
真好。
評分中西方藝術對殘缺美的不同理解。
評分真好。
評分中西方藝術對殘缺美的不同理解。
評分好多內容感覺已經看多瞭呢?
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