尼可羅·馬基雅維利(1469~1527),意大利政治思想傢和曆史學傢,於1469年誕生於意大利佛羅倫薩。其思想常被概括為馬基雅維利主義。在中世紀後期政治思想傢中,他第1個明顯地擺脫瞭神學和倫理學的束縛,為政治學和法學開闢瞭走嚮獨立學科的道路。他主張國傢至上,將國傢權力作為法的基礎。代錶作《君主論》主要論述為君之道、君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。他是名符其實的近代政治思想的主要奠基人之一。
本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理,如何捍衛他們的自由,避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義,在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係,也涉及瞭他對基督教的批判,顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。
發表於2025-01-31
論李維 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
真正的德行隻在危難之時顯達;太平時代的得勢者不是賢達,而是富貴門第。在太平歲月,共和國對偉人奇纔視而不見,過去如此,今後仍將如此。在這樣的時代,許多公民嫉妒他們因自己的德行而獲得的威望,不想和他們平起平坐,而是要充當他們的上司。……共和國的這種弊病造成...
評分來源:華夏時報 時間:2013年1月30日 美國加州聖瑪利學院教授 徐賁 所謂“憲政”,憲就是法,政就是治,憲政也就是法治。任何一個共和國都有締造者和初始時刻,共和國的開創者以立法來奠定它的憲政製度。美國人把締建他們民主共和製度的先賢們稱為“建國之父”,他們...
評分三、 政策論:國傢利益至上 馬基雅維利與韓非子政治思想的第三個顯著相同之點在於:在治理國傢的政策選擇上,前者認為國傢利益高於一切,後者認為,君主利益高於一切。 政治技巧和策略是馬基雅維利政治思想的重要組成部分。馬基雅維利是堅定的國傢至上主義者,他認為,無論是為...
評分【按語:馬基雅維利的《論李維》通過評注李維的史書《自建城以來》,以夾敘夾議的方式進行史論,考察瞭古羅馬建城以來的偉大政治宏業及其經驗教訓,其間特彆比照瞭古羅馬的尊嚴榮耀和今日意大利的凋敝沉淪。共3捲,捲1考察瞭羅馬共和時期官方的謀略和決策;捲2考察瞭羅馬建立大...
評分毀譽參半的奇書 聶文聰 巴剋納·比·特拉維剋說:“人們經常斷章取義以證明作者道德淪喪,這種做法對於馬基雅維利的整個論題來說有失公平和公正。我們必須承認,他將國傢利益提升到瞭個人利益之上。” 莎士比亞稱這本書的作者為“陰險狡詐、口是心非、背信棄義、殘暴無情的...
圖書標籤: 政治哲學 馬基雅維利 政治學 政治 *北京·中央編譯齣版社* 政治學理論 2017 哲學05
[3.5 hours]當共和國由於內部原因而生齣弊端,或處於外部原因而麵對逆境,其嚴重程度讓人惶怵不安,此時更為穩妥的策略,是與之妥協,而非予以消滅。因為欲平息它的人,總是會讓它更為強盛,使預計它將産生的危害有增無減。共和國所以會齣現這類變故,經常是內因勝過外因。因為允許一個公民掌握的權力,往往超齣閤理的限度;或者,他會逐漸敗壞作為自由生活之命脈的法律;人們也會任由這種錯誤發展到如此地步,以至於較之放任不管,試圖剋服它的政策將更加有害。
評分第一捲尤其。孟德斯鳩分為獨裁、君主、貴族共和、庶政共和(與華夏傳統王霸之辨類似),馬基雅維利則認為君主、庶政、貴族三者(軍訓憲)集為共和,否則淪為暴君、民粹、寡頭之偏(三者皆散沙暴政)。而醒目的是,共和國的開創者必須是“獨裁者”,此實為保護自由有機體之必須也。
評分從這一本書開始,嘗試著用電腦記載每處的讀書筆記,這樣可以防止那些紙質筆記本四處散落的尷尬,更為功利的好處是將來寫作時可以順手拈來。 李維啊,在老童辦公室上課聽他布置讀書任務時,談起馬基雅維利竟然隻曉得《君主論》卻閉口不談《論李維》,腫麼能這樣呢?
評分第一捲尤其。孟德斯鳩分為獨裁、君主、貴族共和、庶政共和(與華夏傳統王霸之辨類似),馬基雅維利則認為君主、庶政、貴族三者(軍訓憲)集為共和,否則淪為暴君、民粹、寡頭之偏(三者皆散沙暴政)。而醒目的是,共和國的開創者必須是“獨裁者”,此實為保護自由有機體之必須也。
評分從這一本書開始,嘗試著用電腦記載每處的讀書筆記,這樣可以防止那些紙質筆記本四處散落的尷尬,更為功利的好處是將來寫作時可以順手拈來。 李維啊,在老童辦公室上課聽他布置讀書任務時,談起馬基雅維利竟然隻曉得《君主論》卻閉口不談《論李維》,腫麼能這樣呢?
論李維 2025 pdf epub mobi 電子書 下載