格奧爾格·西美爾(Georg Simmel,1858—1918),德國社會學傢、哲學傢。傢境優裕,自幼潛心追求自在的學術生活,一生交遊甚廣。1881年獲柏林大學博士學位,後任該校副教授、編製外教授。1914~任斯特拉斯堡大學教授。其學術直接影響到以後的德國社會學界,對美國社會學也産生瞭很大的影響。著有《曆史哲學問題》《道德科學引論:倫理學基本概念的批判》《貨幣哲學》《康德》《社會學:關於社會交往形式的探討》《社會學的根本問題:個人與社會》等。
西美爾對現代社會中宗教處境問題的診斷,對文化的本質及現代文化衝突的解讀,都體現齣他對現代人的精神結構和生存處境的反思。他提齣的“社會如何可能”的問題與“宗教如何可能”的問題是一體的。從他對“宗教如何可能”問題的解答,可以看到他對“社會如何可能”的問題的解答,從中牽連齣不少重要命題,比如宗教與勞動分工的關係,個體性與歸屬性的關係,宗教與社會平等的關係,宗教寬容問題,值得我們經常迴味。
本書認為,宗教整閤性簡直就是社會整閤性的絕對形式,剋服瞭性彆差異的整閤性構成瞭一種特殊的宗教類型,神不僅是個人的個性、活力、閤乎道德或缺乏道德的秉性以及愛好的需要的理想化,而且很多情況下是個體之間的社會生活形式賦予瞭宗教觀念以內容,收入《論宗教》、《宗教的地位問題》、《1870年以來德國生活與思想的趨嚮》等精彩論文,極具學術價值。
發表於2024-11-28
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圖書標籤: 社會學 宗教 西美爾 宗教社會學 齊美爾 人類學 文化史 社會
讀跪瞭……這種碎片式的靈光閃爍卻恰恰是遍布在思之沙灘上的顆顆寶石纔能擁有的,韋伯和塗爾乾的理論真的有什麼存在的必要嗎……? 西美爾的理論可謂是教材級彆的,提供瞭用現象學分析其它事物的切實方法……
評分熟悉而親切的西美爾,重讀一遍後仍然認為太優美瞭。對費爾巴哈的批判很有啓發。宗教需求來自人的靈魂,本身就具有形而上學性,它的意義在作為一個自律整體的宗教世界裏,自有其閤目的性,所以與現實層麵上的真假無關。另,無論對象如何變化,追求愛、信仰的靈魂本身就已經浸透在愛、信仰裏瞭。信他人或信上帝,與信己有著共同的精神結構,這就是人類心靈奇妙的地方~
評分附錄是彩蛋
評分喜歡是真,讀不懂也是真。和韋伯塗爾乾的閱讀體驗完全不一樣……
評分本書收入瞭德國著名社會學傢齊美爾關於宗教社會學的三篇重要論文。用今天的眼光來看,這些論文裏既沒有定量數據分析,也沒有嚴格意義上的質性研究方法論導引。然而就是這些憑藉作者靈光一現的論斷組閤起來的文章,卻把現代社會中宗教的處境與齣路,以及人類在現代性語境下的文化睏境與精神睏境,總結得透徹、清晰而到位。閱讀過程中,經常能讀到讓人拍案叫絕、佩服不已的精彩論斷。而全書正文後收錄的《1870年以來德國生活與思想的趨嚮》一文,同樣體現瞭齊美爾細緻的觀察能力和敏銳的洞察力,跟前麵的三篇論文互為補充。北師大齣版社的這個版本,裝幀典雅,編排用心,配上曹衛東老師準確平實的譯文,非常值得閱讀和收藏。
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