鶴見俊輔(1922-)
出生於東京,為日據時代台灣總督府長官後藤新平之外孫。在美國留學長大,一九四二年珍珠港事變後才回到日本,一九四六年主導創刊 《思想之科學》,爾後不侷限學院的範疇,對大眾文化具有獨特視野,並持續批判日本人非理性的思維方式,是戰後日本重要的文化評論家及學者,曾投入反戰運 動,著作等身。主要著作有:《美國哲學》、《柳宗悅》、《邊際藝術論》、《戰後日本的大眾文化史》、《鶴見俊輔集》(正.續十七卷、筑摩書房)。
譯者簡介
邱振瑞
資深譯者,大學講師。譯著有:宮本輝《流轉之海》、《地上之星》、《血脈之火》、《天河夜曲》,山崎豐子《女系家族》、《女人的勳章》(以上均為麥田出版),松本清張《砂之器》、《點與線》、《眼之壁》(獨步出版)等書。著有小說集《菩薩有難》(商周出版)。
发表于2025-02-24
戰爭時期日本精神史 1931-1945 2025 pdf epub mobi 电子书
我相信很多人看到书名时就充满了好奇,我也相信很多人和我一样对我们的邻国知之甚少,我们愿意从影视作品、社会时事中了解欧美国家,但却很少了解日本。 我对日本文化的好奇由来已久,这个兼并了中华文化与西方文化国家常常让我们感到由衷的陌生,就像我每次看到日本的文学作...
评分 评分作者是日本战后思想家鹤见俊辅。这是他在美国的讲稿。行文的接受是比较松散的。而鹤见俊辅其人在《分身:新日本论》有专门的一章论述。是可以一观的。对鹤见俊辅了解的不多。就这本书中所说的“转向”一词,窃以为是所主张的政治转变。明治维新那一段还没有太强烈的军国主义的...
评分将新版《战争时期日本精神史:1931-1945》(北京日报出版社2019年版,理想国译丛)与老版(四川教育出版社2013年版,东亚人文100丛书)进行简单地比较。两个版本都是引进了台湾行人出版社2008年邱振瑞的译本,但有如下不同之处: 除了正文和后记以外,老版还有一篇守田省吾撰写...
评分这书想看很久,托人带原版也没买到,估计只有纪伊国屋丸善之类的大店可以找到吧。台湾邱版更是不想了,没想到在旧书网上看到了大陆的译本,加上丛书编者加藤周一叶谓渠唐月梅的名头,便喜滋滋地入手。仅1000本的发行量,本来很纳闷。看完怀疑1000本大概也卖不掉。 译文不通让人...
图书标签: 日本 鶴見俊輔 思想史 历史 日本研究 歷史 日本史 一千零一夜
一九九九年,大江健三郎發表《空翻》一書,描述日本兩位重要宗教領袖,突然推翻自己所傳佈的所有信仰。這個讓信眾譁然的宣言,如同原地翻筋斗,所以稱之為「空翻」。
一個人的想法,為何會產生一百八十度的改變?或者說用另外一種說法:在怎樣的狀況下,人會「轉向」?
這樣的問題對大江健三郎來說,可能是個哲學或心理學問題;但對本書作者鶴見俊輔來說,這是一個得以認識日本這個國家的切入點:因為人民的「轉向」,牽涉到國家的設計、國家行使的強制力。
一九三一到一九四五年間,日本政府由軍國主義者把持,陸續對其他國家發動各種挑釁行動。面對這樣的狀況,不同意見、不同來源的知識分子,如何接受這個國家的種種作為?
當時最具反對力量的日本共產黨委員長佐野學,在獄中突然發表「轉向」聲明,撤回自己以前所有的激進主張(例如殖民地自主),轉而支持天皇制,引起大量知識分子的「轉向」潮。
這個極端的例子,代表了日本人在戰爭期間的思想轉變:明治維新之後所進入的西方理性邏輯,在這段期間全被擊倒。
在這個思想的撕裂點上,鶴見俊輔追溯「鎖國」、「國體」、「大亞細亞」各種概念,讓我們窺見日本知識分子面對國家時的思想弱點,也藉此反省日本走上軍國主義路線的歷史。
台灣讀者對於本書內容將會有強烈的親近感,一方面因為同是島國、曾經受日本殖民,更容易理解本書所討論的內容,同時也因為書中提到台北出生的尾崎秀樹、新竹出生的埴谷雄高等人,作者相信,這些殖民地出生的知識分子,在「精神深處顯然都烙印著殖民地﹝台灣﹞的記憶」(台灣版序言)。本書作者鶴見俊輔是日本現今少數可稱得上「思想家」的學者,除了曾經寫下無數重要的思想作品,更積極地參與社會活動。
六○年代他參與日本國內反越戰運動;九○年代,他參加從軍慰安婦之求償運動;而二○○四年六月,他與大江健三郎等人組成「九條會」,反對日本右派團體修改憲法第九條的企圖。
本書為鶴見俊輔於加拿大授課時的講稿,原本以英文撰寫,之後再譯回日文發表。於一九八二年後,至今在日本仍再版不輟,並曾獲得朝日新聞社第九屆大佛次郎獎。
邱振瑞,資深譯者,大學講師。譯著有:宮本輝《流轉之海》、《地上之星》、《血脈之火》、《天河夜曲》,山崎豐子《女系家族》、《女人的勳章》(以上均為麥田出版),松本清張《砂之器》、《點與線》、《眼之壁》(獨步出版)等書。著有小說集《菩薩有難》(商周出版)。
英文书里的日本名字完全记不住...有中文版的话还是读中文比较好。
评分蜻蜓点水不乏灵光,立场偏左翼自由主义(当然无政府的痕迹也明显),既反天皇制又反极左,所有的转向案例都在二者间讨论,各种例子其实价值尺度不一,也很难说哪种选择更正确,或许寻求正确本就悖谬,不同语境下做出不同的正确选择才是对马克思主义者的要求。因为对自己的论文很有用加一星!
评分局部人类载体一种历史境遇下的运动,不该误会成任何固定不变的本质性存在,无论是褒或贬的字意上。时间尺度的意义?总之是从此对一种准国民性分析的可弃之,难得作者时刻重回到15年概念。 每次不同场合看到岸信介当年恃强通过日美新安保条约总是会想到押井守们,(T_T)。
评分局部人类载体一种历史境遇下的运动,不该误会成任何固定不变的本质性存在,无论是褒或贬的字意上。时间尺度的意义?总之是从此对一种准国民性分析的可弃之,难得作者时刻重回到15年概念。 每次不同场合看到岸信介当年恃强通过日美新安保条约总是会想到押井守们,(T_T)。
评分感覺全文都集中在他最後引用的反麥卡錫主義的那個正直的女性自由主義者的感慨上。
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