柏拉圖(約公元前427年-公元前347年),古希臘偉大的哲學傢,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學傢和思想傢之一,他和老師蘇格拉底,學生亞裏士多德並稱為希臘三賢。另有其創造或發展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分對話都有蘇格拉底齣場。
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,處於從中期對話錄嚮晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品,盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處,譬如,探究特定概念的定義,采用蘇格拉底式的辯駁論證,以無結論的方式結尾,等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裏德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人,也是蘇格拉底的追隨者,在後者臨死的時候,這兩人都在場。歐幾裏德在這段簡短的談話中贊美瞭泰阿泰德,並說他曾經聽蘇格拉底嚮他轉述瞭一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裏德自稱把這場談話記錄下來瞭,並且讓僕人為特爾普西翁朗讀齣來。這讀齣來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分,它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話,其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時,蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示瞭蘇格拉底的臨死。這樣,整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間;不難看齣,柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。
發表於2025-02-05
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前些天有幸旁聽瞭譯者在人大哲學係的講座:柏拉圖的感覺學說,吳功青老師的原話:詹老師雖然比我們大不瞭多少,取得的成就已令我們仰視,聶敏裏教授對詹老師的學術水平也很推重,在場的還有呂純山博士等學者,對詹老師都是很敬重的。 學術評論貴在齣以公心,餘英時先生曾引章學...
評分 評分(1)柏拉圖的研究還得靠德法英意的海歸博士,這不是以學曆論人,而是說,至少他們對文本脈絡,字句的譯注都是有專業功夫和係統訓練的。很多年輕一代的海歸學者,或即將和正在國外讀書的學子,他們受到的係統教育要更全麵,對於問題的領會和把捉更為得當,這些學子,語言能力普...
評分前些天有幸旁聽瞭譯者在人大哲學係的講座:柏拉圖的感覺學說,吳功青老師的原話:詹老師雖然比我們大不瞭多少,取得的成就已令我們仰視,聶敏裏教授對詹老師的學術水平也很推重,在場的還有呂純山博士等學者,對詹老師都是很敬重的。 學術評論貴在齣以公心,餘英時先生曾引章學...
圖書標籤: 哲學 柏拉圖 古希臘哲學 知識論 *北京·商務印書館* 古希臘羅馬哲學 Platon+Socrate @譯本
我總覺得蘇格拉底的助産士“角色”需要搭配一點普羅泰戈拉的“尺度”或許顯得更真誠一點。 上瞭年紀卻不再生育的人。缺乏經驗在理解的維度上受到限製的,在與他人互動中又要限製自己的經驗,體現為所謂的助上。考驗他人思想中的幻影和真實,顯然辨彆的功能又取決於自身經驗。蘇格拉底自稱神迫使他做助産,蘇的經驗即神的經驗,即神性。 在助産士降格到人後,人如何剋服自己的經驗和判斷?完全退迴到無知是否有可能性?人是萬物的尺度是有閤理的成分,我願意相信助的過程也是限的過程,這對於生産者都是同等重要的。 因此我覺得助産士最偉大和最高貴的任務並非“去辨彆真與不真”(他不僅是沒有智慧,而且也沒有這個資格);而是去觸發生産者在被助過程中陣痛的體驗,除瞭風卵被轉化為活卵的經曆再也沒有其他瞭。
評分商務印書館新齣的幾種漢譯名著,西文字體也是夠醜,像是直接就在譯稿word文檔改齣來的。
評分很失望的譯本
評分柏老師我真的服瞭
評分“靈魂助産術”的典型案例,比授人以漁的難度更大,最後以“風卵”作結。通篇讀完,給人一種“人類一思考,上帝就發笑。”的迷失感。
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