譯者序
前言
引論
第一部分 準備工作
第一章 史前時代:前宇宙的智慧
第二章 宇宙在希臘的誕生
第二部分 四種模型
第三章 蘇格拉底的革命:柏拉圖的復闢
第四章 其他希臘學者:原子論者
第五章 希臘之外:《聖經》
第六章 其他的其他:不可知論
第三部分 中世紀模型
第七章 不重要的模型
第八章 對世界的標準認識
第九章 倫理的宇宙
第十章 宇宙哲學的倫理學
第十一章 亞伯拉罕的無節製
第四部分 新世界
第十二章 世界末日
第十三章 不可能的模仿
第十四章 失去的世界
發表於2024-12-22
世界的智慧 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
據稱萊米·布拉格是Straussian的邊緣人物,此書視野瞭得,旁徵博引。 關於世界(宇宙)觀念的變遷史:從希臘語的kosmos開始,就隱含瞭某種特定的人類學,它從來不曾單單指稱對現實的簡單描述,嚮外探索的目光從來都不忘打探人自身:希臘的“世界”拐彎抹角地包含瞭主體概念訴...
評分據稱萊米·布拉格是Straussian的邊緣人物,此書視野瞭得,旁徵博引。 關於世界(宇宙)觀念的變遷史:從希臘語的kosmos開始,就隱含瞭某種特定的人類學,它從來不曾單單指稱對現實的簡單描述,嚮外探索的目光從來都不忘打探人自身:希臘的“世界”拐彎抹角地包含瞭主體概念訴...
評分據稱萊米·布拉格是Straussian的邊緣人物,此書視野瞭得,旁徵博引。 關於世界(宇宙)觀念的變遷史:從希臘語的kosmos開始,就隱含瞭某種特定的人類學,它從來不曾單單指稱對現實的簡單描述,嚮外探索的目光從來都不忘打探人自身:希臘的“世界”拐彎抹角地包含瞭主體概念訴...
評分布拉格原作(pdf見之前的廣播,頁碼與中譯本的編碼略有差距)很精彩,可惜中文版的譯筆比較平庸,譯者序(以及不少譯文)更是讓人懷疑譯者本人沒有讀懂(或者時間緊迫來不及好好打磨)。下麵列齣的錯誤並非逐字校對的結果,隻是發現問題後核查原書的産物。 1. 2,翻譯→轉寫 2....
評分布拉格原作(pdf見之前的廣播,頁碼與中譯本的編碼略有差距)很精彩,可惜中文版的譯筆比較平庸,譯者序(以及不少譯文)更是讓人懷疑譯者本人沒有讀懂(或者時間緊迫來不及好好打磨)。下麵列齣的錯誤並非逐字校對的結果,隻是發現問題後核查原書的産物。 1. 2,翻譯→轉寫 2....
圖書標籤: 哲學 思想史 宇宙觀 宗教 科普 思想史研究 信仰 曆史
需要再讀。
評分需要再讀。
評分書本身是很好的書,無奈譯者功夫未足,以後看文獻恐怕還是得靠自己。布拉格分述瞭宇宙結構學的變化帶來的宇宙哲學與人類學、倫理學關係的變易,其脈絡貫穿西方思想史。作者功力很深,把握的很幽微,其論述之時,字裏行間皆有可辨析之意。“phusis”寓意的變易是這體製中眩目的一環,不同於盧梭筆下幻想的“黃金時代”,布拉格的筆調是感傷的,“世界已經不能使人成為人瞭”。現代是浮躁與喧囂並存的時代,自基督降世以來,沒有哪個世紀比當今離末日更近,諸種世界觀無非是古代異教各觀念的復興以及加劇的敗壞,正如作者所言:“偶然性變成衰敗;偶然性變成墮落。”
評分唧唧歪歪~很纍贅!
評分布拉格有怎麼樣的雄心寫這樣一本貫通古希臘、三大一神教的宇宙論(宇宙論基本上就是核心瞭)的書?前幾章結構清晰,四種宇宙論,但是中間幾章為瞭貫通三大一神教和古希臘,麵麵俱到反而讓讀者陷入瞭無邊無際的文獻之中,相互之間的區分又太細微以至於讓人把握不清。世界末日一章寫得十分之好,柯瓦雷的視野。布拉格提到科技成為一種現代的善的倫理,是解開海德格爾對科技論述的關鍵-並不是對實用主義或者實證主義的批判,而是復興宇宙論的努力。譯者太差勁,扣一星,太多硬傷,甚至都不能苛求其語錄的曉暢瞭,雖然確實翻譯難度太大,但是亞裏士多德那些概念,古希臘那些概念太常識瞭,稍微認真一點也不至於。通篇諾斯替主義翻譯成不可知論,也算是揭示二者隱秘聯係瞭吧?
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