黑格尔导读 2024 pdf epub mobi 电子书


黑格尔导读

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黑格尔导读 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

亚历山大•科耶夫(1902—1968)法国哲学家,出生于俄国。存在主义的新黑格尔主义的代表,对法国当今的思想界和学术界有着不可低估的影响。除了《黑格尔导读》外,主要著作还有:三卷本的《论异教哲学思想史》。


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发表于2024-05-11

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黑格尔导读 电子书 读后感

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欲望是什么?欲望是空虚的一种解释,是一种现实的不存在的显现。是在在于本身的同一中维持下去。人之所以存在,就在于欲望。清心寡欲的人也不能说自己没有欲望,饮食男女这样的基本生理诉求自不待言。如果从欲望之于人的必要性角度看,这个观点似乎站得住脚,但就好像说空气也...  

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亚历山大·科耶夫(Alexander Kojeve),一个国内学术界陌生的名字。只是几年前福山出版其《历史的终结和最后一个人》,在学术界掀起喧然大波时,科耶夫的名字才被一再提及。其实科耶夫的又何止于福山。我们忘记这个名字久矣,翻开本世纪法国思想的史册,一连串闪亮的名字聚集...  

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科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死,主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”,局限于他的“本性”,没有超越自己。真正的(主动的)人超越自己:通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时,虚无在虚无中飞跃:他消失了。...  

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摘自《晶报》 作者:古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友:萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多,而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上,阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...  

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【作者简介】仰海峰,2002年在南京大学获得哲学博士学位,现为北京大学哲学系副教授。研究领域为西方马克思主义主义哲学,著作有《走向后马克思:早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《符号之镜 : 早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《形而上学批判:马克思哲学的理论前提及当代效...  

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出版者:
作者:[法国] 亚历山大•科耶夫
出品人:
页数:638
译者:姜志辉
出版时间:2021-10
价格:98.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544787857
丛书系列:人文与社会译丛

图书标签:  


黑格尔导读 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

 法国天才哲学家科耶夫精辟解读哲学大师黑格尔

 轰动20世纪的哲学经典,逻辑严密,语言精妙,常读常新

 绝版重印,精编精校

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这是对《精神现象学》的天才解释:不知有多少次,克诺和我从小课堂里出来时透不过气来,是的,透不过气,说不出话……科耶夫的课程将我折断、压碎、杀死了不知多少次。——巴塔耶《内在体验》

科耶夫首先是一个哲人——这至少意味着他最感兴趣的是真理,整全性的真理。他对厘清世界的激情远胜于他改变世界的激情……由于科耶夫是一个严肃的人,他从不追求独特,他的独特性在于他力图在过去的明哲思想中寻找真理。——艾伦•布鲁姆

——————————————

《黑格尔导读》是亚历山大•科耶夫1933年到1939年间在巴黎高等研究实践学院讲解黑格尔《精神现象学》的课程,它并不是纯粹的黑格尔的《精神现象学》的导读。在这部由他的学生的笔记整理而成的著作中,科耶夫融入了他自己的存在主义思想。因此,在某种程度上,这是一部独立的哲学著作。

为什么说科耶夫的黑格尔解读在20世纪的作品里可以为那么多人称颂?这在很大程度上是因为他揭示了黑格尔思想的当代意义,并且明确告诉人们,我们正在按照黑格尔的理念,走向历史的终结。

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黑格尔导读 2024 pdf epub mobi 用户评价

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看了几页《布鲁诺》,特来给它减一星。《永恒,概念,时间》一篇几乎只是将谢林的零星咳唾敷衍为哲学史,且在哲学史叙事中未能给主体及上帝以安顿,就想处理上述三元结构。靠删物自体把康德体系「删」成黑格尔,未免有点事后诸葛亮?当科耶夫大惊小怪地对斯宾诺莎发表阴阳怪气、不知是吹捧还是贬抑的评论时,他最好面对欧式几何也有这种勇气。照他的标准,历史上既神又疯的人实在太多,希望他别当小瘪三。

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楼下有个说本书乃黑格尔入门最必须读的,恰恰是一点都不懂科耶夫理论。科耶夫是类似于朱熹和施特劳斯那样“六经注我”的学者,借黑格尔为“壳”来孵化自己哲学的“核”,因此解读黑格尔会变成注解自我哲学思想的载体。因此本书只合于对科耶夫思想感兴趣,对黑格尔有比较深入了解的读者。

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提供了一个非常有趣的对主奴辩证法的解读,讲得很清晰明白但不能当做完全的导论。其实只读了一半多,因为快走了所以标上

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书写人类学版本黑格尔,为存在主义打入鸡血,成为现代法国哲学如何理解黑格尔的纷争的开端。引入马克思,1. 上层-下层结构——哲人之思乃至整个《精神现象学》的成书作为一种自身意识,建立在法国大革命和普遍国家的创制之上;2. 实践——劳动是根本环节,俗世的否定性实践是绝对精神显现之根;3. 阶级斗争在历史发展中的地位促成主奴章的凸显,不过经济结构被拉回到欲望-承认的辩证法之中;引入现象学,将黑格尔现象学等同于胡塞尔,方法是被动的直观,而关于此在的人类学、怕和畏,以及虚无和死亡对于整体性的意义,都借道于海德格尔。辩证法不再是哲学方法,而是此在的存在结构,是欲望,是为承认而斗争,是虚无,是以劳动否定世界等人类学本性。斯宾诺莎荒谬地以时间性肉身道出自然上帝之言,而黑格尔则是在历史终点的此在历史性书写。

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楼下有个说本书乃黑格尔入门最必须读的,恰恰是一点都不懂科耶夫理论。科耶夫是类似于朱熹和施特劳斯那样“六经注我”的学者,借黑格尔为“壳”来孵化自己哲学的“核”,因此解读黑格尔会变成注解自我哲学思想的载体。因此本书只合于对科耶夫思想感兴趣,对黑格尔有比较深入了解的读者。

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