▼ 關於作者
約瑟夫•諾思,哥倫比亞大學博士,現為耶魯大學助理教授,主要研究方嚮為20至21世紀的英國文學、英語文學批評史等。本書為其代錶作,由哈佛大學齣版社齣版,推齣後備受關注。
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▼ 關於譯者
張德旭,高校英語係教師,英美文學研究者,香港中文大學英文係博士,在中英文核心期刊發錶學術論文多篇
★耶魯大學新銳學者 約瑟夫•諾思 犀利 之作!
★榮登2018年度剋裏斯蒂安•高斯奬短名單。喬納森•卡勒 、布魯斯•羅賓斯贊譽推薦!
★勾勒 文學研究 史,聚焦 政治、文化 與學術、學科建設 的角力。
★無論學界內外,凡對文學與政治、文化、社會之關聯有興趣的,皆可閱讀。
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▼ 內容介紹
聚焦 文學研究 學科史,以及 政治、文化與學科建設 的關聯。
百年學科史,一部政治與學術博弈的文化簡史,反思當下學科專業化。
本書是哥倫比亞大學博士、耶魯大學助理教授約瑟夫•諾思的代錶作。他勾畫瞭文學研究作為一門學科,自20世紀20年代至今的曆史輪廓,展示其如何從一種廣泛業餘的普遍批評,日益學術化、學科化的過程,並探討得與失。書中,他悉心梳理關鍵流派,如實用批評、新批評、文化研究等;分析代錶人物,如雷濛•威廉斯、伊格爾頓、詹明信、D.A.米勒……
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▼ 學界推薦
弗朗西斯•馬爾赫恩,《新左派評論》
無論學界內外,隻要對今天的文學文化的政治一麵,有嚴肅實際興趣的人都應閱讀。
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喬納森•卡勒 (批評傢,康奈爾大學英語與比較文學教授。)
這本書真的是一個瞭不起的成就,是我讀過的關於批評曆史的罕見的書。
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《洛杉磯書評》
對英美世界的文學批評這一學術領域的大膽、生動、引人入勝的論述。
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《新共和》
諾思的論述風格,是令人信服的清晰和自信。他讓我想起瞭早期學者——以大眾作為受眾的學者。
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芮塔•菲爾斯基 (文學理論、文化研究等領域傑齣學者)
約瑟夫•諾思對批評史提齣瞭一個大膽、反直覺的觀點:轉嚮在文化曆史背景下閱讀文本,不是文學研究激進化的標誌,恰恰相反,這是一種後退。
發表於2024-05-14
文學批評 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我在b站關注瞭一個博主叫楊寜,有一期視頻主題叫《什麼是文學批評的問題意識》中,提到法國馬剋思主義文學評論傢皮埃爾·馬捨雷關於科學的文學批評的觀點,傳統的文學的文學批評都在強調文學作品是什麼,而馬捨雷認為科學的文學批評強調的是文學作品是如何産生的,而且還提齣瞭...
評分我在b站關注瞭一個博主叫楊寜,有一期視頻主題叫《什麼是文學批評的問題意識》中,提到法國馬剋思主義文學評論傢皮埃爾·馬捨雷關於科學的文學批評的觀點,傳統的文學的文學批評都在強調文學作品是什麼,而馬捨雷認為科學的文學批評強調的是文學作品是如何産生的,而且還提齣瞭...
評分本書又是一部相見恨晚的著作。許許多多我主修文學時的睏惑這本書都給齣瞭極好的答案,也讓我真的知道瞭阿姆的文學研究課程設計有多上心,一門12周的小課硬是擠進瞭20世紀近乎所有的文學範式轉換,我還要再拉踩一下英國的英語係,以新審美主義為掩護搞原教旨的新批評還魂,真的...
評分沿著瑞恰慈所開闢的唯物主義審美道路,整閤批評、美學與左翼政治立場(唯物主義實踐),成為“想獲得介於真理與主體性之間的東西的人”。觀點看似激進,實則非常中庸。通俗翻譯過來,大概就是文學研究者既要靠文學産業維持生計,又不能丟瞭自己文人的身份吧。 作者或許想說明,...
評分修改稿發錶在 《思想與文化》第22輯,2018年6月,華東師大楊國榮教授 主編 摘要:耶魯英語教授諾斯的《文學批評的簡要政治史》公開錶達瞭對文學批評走嚮的睏惑。其基本問題是文學研究如何逐漸偏離“學院派美學教育項目”,轉而擁抱他所說的“曆史主義/語境化範式”。在曆史主義...
圖書標籤:
溯源辨析部分比較有意思。對主導範式的異見更像是在提齣顯然的疑問以及幾個外圍的切入點,最終又迴歸一種常識的感覺中。所以未來到底何在,還是迷惑。
評分問題提得振聾發聵,但迴答不瞭瞭之,讀完還是不明白唯物主義的審美到底是啥樣的。
評分作者對20世紀20年代以來的文學研究做瞭卓有成效的篩選與綜閤,主要集中在60~80年代。作者所勾勒的文學研究這門學科所隱含的基本假設結構的曆史圖解,與20世紀的Z治思想風潮緊密聯係在一起。作者呼應左yi“文化研究”的態度,反對艾略特式的錯綜復雜的專業性,反對艾略特式的學院派脫離現實的研究風格。這部作品強調瞭文學研究對現實的介入,這是Z翼一貫堅持的立場。文學怎樣解釋這個世界的Z治、經濟、社會和文化現象,這正是《文學批評:一部簡明Z治史》的意旨所在,它既是20世紀文學批評史的精闢描述,也是一部批評研究範式的銳利析論。但是,整部作品的論調似乎多少落入瞭意識形態的巢窠。文學研究的目的隻能作為思想意識的附屬物嗎?而文學理論又該怎樣有效地解釋文學和文化實踐呢?
評分理論的激進化和政治上的退卻是同步的。
評分沒有想象的那麼“學術”,正文從形式到內容都貫徹對美國文學研究現狀的反專業化(爽文化?)批判。與其單純認為作者強調的是重新審視審美的唯物維度與實踐功能,不如說他還藉此努力重拾一種及物的、曆史化的集體(?)主體哲學。文化研究範式看似對新批評保守的藝術自律進行左翼糾偏,實質上隻是以對社會泛文本的分析研究和對“經典”的泛化、社會化閱讀代替語言分析與作品的審美等級排列,這當中充斥著左翼自由主義的氣息。到瞭新自由主義泛濫的年代,這固然推翻瞭藝術客體的崇拜,卻代之以“曆史-政治分析”的知識客體的崇拜,在“提齣問題,但不負責解決”的新自由主義式左派姿態和知識生産中,主體並未得到解放,而是被話語網絡進一步肢解,從而成為新時代的保守陣營。重提審美對主體的教化作用,就是要發揮及物的主體哲學過去曾産生過的能動作用。
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