具体描述
在飞速运转的当代生活中，我们常常陷入无意义的漩涡。
在信息爆炸的流量王国里，我们总被眼花缭乱的动态迷惑。
但是，会思考的人往往能辨清身处的环境，掌握应对挑战的能力，从容做自己。
而学习哲学，不是为了获得一个唯一的答案，而是学会思维的方式，让你勇于做出决定，明白自己想要什么，应该如何直面人生。
本书选取50个切中当代生活的大问题，带你重温50部哲学经典：你为何会成为“打工人”？“小确幸”有什么问题吗？人工智能为何无法取代人？你愿意生活在监控中吗？……在问题的背后，是50种历久弥坚的思维方式。通过每篇10分钟的短阅读，快速吸收智慧精华，对话哲学家的沉思人生，指引你向人类思维的边界不断探索。
【编辑推荐】
★ 涵盖古今哲学经典，提升思维，从容做自己；篇均10分钟的短阅读，快速获取智慧
★ 你为何会成为“打工人”？“小确幸”有什么问题吗？人工智能为何无法取代人？你愿意生活在监控中吗？……50个切中当代生活的大问题，50种历久弥坚的思维方式
★ 喜马拉雅播放量破500万的哲学课！深度讲解中穿插幽默吐槽，用思想实验揭示思辨之趣
★ 复旦“哲学小王子”郁喆隽——他开设的复旦大学校级精品课年年爆满，很多人高呼：“郁老师！因为你爱上了哲学课！”
★ 50幅手绘肖像，凸显每位哲学家的思想特点，让抽象的哲学变得生动形象；从一星到六星标注阅读难度，一场思维进阶的闯关之旅
【名人推荐】
在本书中，郁喆隽用50个大哉问，完成了对哲学史的鲜活重述。对于热爱思考的人而言，这是一次与伟大思想家跨越时代产生共鸣的契机。
——陈嘉映 学者 首都师范大学教授
在当代生活中，我们思维的广度和深度，常常被生活的琐碎磨灭，需要《50堂经典哲学思维课》这样的书，启发我们去重新质疑常态，把那些看似“无用”的本真问题，装回我们的脑袋。
——刘擎 学者 华东师范大学教授
在艰涩的哲学原著和大众趣味间，喆隽找到了一种平衡。此书不只是哲学入门，也是兴致盎然的思维训练。
——许知远 作家 单向空间创始人
作者简介
郁喆隽
复旦大学哲学学院副教授、宗教学系副主任、德国莱比锡大学哲学博士。其校级精品课程“新教伦理与资本主义精神”年年爆满，被誉为“哲学小王子”。他以丰富的哲学教学实践经验，将晦涩艰深的思想与生活化的场景相结合，用通俗方式讲解哲学经典文本，解答生活中的困扰与难题。
著作
《神明与市民》
《当柏拉图遇到卢米埃尔》
译作
《分裂的西方》
《在自然主义与宗教之间》
《对于缺失的意识》
《新教伦理与资本主义精神》
目录信息
1.亚里士多德《形而上学》：万物背后的原因是什么？
2.托马斯·阿奎那《神学大全》：可以理性地谈论信仰吗？
3.克尔凯郭尔《恐惧与战栗》：为什说真理是主观的？
4.奥古斯丁《忏悔录》：恶是什么？
5.斯宾诺莎 《知性改进论》《伦理学》：人如何追求“至善”？
6.莱布尼茨 《单子论》：铁皮人如何获得自己的心？
认识自己，认识世界：我们看世界的不同方式
7.笛卡尔《第一哲学沉思集》：“我思故我在”，什么才是无可怀疑的？
8.贝克莱 《人类知识原理》：存在就是被感知吗？
9.休谟 《人性论》：明天早上太阳一定会升起吗？
10.康德 《纯粹理性批判》：为什么说客观性来自“我”？
11.黑格尔《精神现象学》：存在即合理吗？
12.黑格尔《历史哲学》：历史有规律和目标吗？
13罗素 《逻辑与知识》：“当今法国国王是秃头”这句话有什么问题？
14.弗洛伊德 《梦的解析》：做梦意味着什么？
15.维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》：好好说话为什么这么难？
16.托马斯·库恩《科学革命的结构》：科学为何也会发生革命？
17.约翰·塞尔《心灵、大脑和程序》：人工智能为何无法取代人？
18.丹尼尔·丹尼特《意识的解释》：你的头脑里有一个“小剧场”吗？
何为公平，何为幸福：我们理想中的幸福生活
19.柏拉图《理想国》：你想生活在什么样的城邦中？
20.亚里士多德《尼各马可伦理学》：什么才是“幸福”生活？
21.马基雅维利：《君主论》：为什么领导要做“真小人”？
22.查尔斯·达尔文《物种起源》：“适者生存”究竟是什么意思？
23.霍布斯《利维坦》：人为何需要国家？
24.洛克《政府论》：政府的职责是什么？
25.边沁《道德与立法原理引论》：为何要追求“最大多数人的最大幸福”？
26.密尔《功利主义》：你想选莎士比亚还是啤酒？
27.卢梭《社会契约论》：为何人生而自由却无往不在枷锁之中？
28.汉娜·阿伦特《艾希曼在耶路撒冷》：平庸者为何作恶？
29.卡尔·波普尔《开放社会及其敌人》：美好愿望为何会导致人间地狱？
30.罗尔斯《正义论》：怎么分蛋糕才算正义？
31.诺齐克《无政府、国家和乌托邦》：梅西应该交更多的税吗？
正视矛盾，质疑常态：我们对现代生活的反思
32.叔本华《作为意志和表象的世界》：人生为何如钟摆？
33.尼采《查拉图斯特拉如是说》：成为“超人”意味着什么？
34.马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》: 你为何会成为“打工人”？
35.胡塞尔《欧洲科学的危机与超越论的现象学》：科学可以处理一切难题吗？
36.马克思《1844年经济学-哲学手稿》：你为什么不喜欢上班？
37.马尔库塞《单向度的人》：“小确幸”有什么问题吗？
38.福柯《规训与惩罚》：你愿意生活在监控中吗？
39.哈贝马斯《交往行为理论》：理性只意味着能够发射卫星吗？
回归内心，发现自我：我们每个人该如何生活
40.苏格拉底《斐多篇》：人需要灵魂干什么？
41.马可·奥勒留《沉思录》：乱世之中如何寻求宁静？
42.塞内卡《论生命之短暂》：人生苦短夫复何求？
43.弗朗西斯·培根《新工具》：如何避免生活中各种假象？
44.伏尔泰《哲学通信》：如何告别愚昧、野蛮和迷信？
45.帕斯卡《沉思录》：为什么说人是会思想的芦苇？
46.康德《实践理性批判》：可以用酷刑折磨恐怖分子吗？
47.萨特《存在主义是一种人道主义》：为何自由是人的宿命？
48.加缪 《西西弗的神话》：生活为何如此荒谬？
49.海德格尔《存在与时间》：人为何要思索“存在”？
50.伽达默尔《真理与方法》：理解真的万岁吗？
· · · · · · (收起)
读后感
公元前399年，雅典进行了一次并不轰动的审判。一个老人因为“亵渎神明”和“误导青年”而受到控告。这个老人就是古希腊哲学家苏格拉底。他平日里就喜欢在雅典的城市广场上向人发问。他提出的问题往往令人难堪，例如：问一个赚到很多钱的富商，财富是什么；问一个政客，正义是什...
评分公元前399年，雅典进行了一次并不轰动的审判。一个老人因为“亵渎神明”和“误导青年”而受到控告。这个老人就是古希腊哲学家苏格拉底。他平日里就喜欢在雅典的城市广场上向人发问。他提出的问题往往令人难堪，例如：问一个赚到很多钱的富商，财富是什么；问一个政客，正义是什...
评分公元前399年，雅典进行了一次并不轰动的审判。一个老人因为“亵渎神明”和“误导青年”而受到控告。这个老人就是古希腊哲学家苏格拉底。他平日里就喜欢在雅典的城市广场上向人发问。他提出的问题往往令人难堪，例如：问一个赚到很多钱的富商，财富是什么；问一个政客，正义是什...
评分公元前399年，雅典进行了一次并不轰动的审判。一个老人因为“亵渎神明”和“误导青年”而受到控告。这个老人就是古希腊哲学家苏格拉底。他平日里就喜欢在雅典的城市广场上向人发问。他提出的问题往往令人难堪，例如：问一个赚到很多钱的富商，财富是什么；问一个政客，正义是什...
评分公元前399年，雅典进行了一次并不轰动的审判。一个老人因为“亵渎神明”和“误导青年”而受到控告。这个老人就是古希腊哲学家苏格拉底。他平日里就喜欢在雅典的城市广场上向人发问。他提出的问题往往令人难堪，例如：问一个赚到很多钱的富商，财富是什么；问一个政客，正义是什...
用户评价
从文学角度来看，这本书的笔触是极为克制而精准的。它避免了那种为了彰显学问而刻意雕琢的句子，语言的流畅度仿佛是经过反复打磨的溪流，清澈见底，直达核心。在描述那些复杂的心灵体验或形而上的概念时，作者总能找到一种恰到好处的平衡——既保持了思想的深度，又不让读者的注意力被华丽的辞藻分散。我印象最深的是它对“时间本质”的探讨，作者没有陷入物理学的泥潭，而是从现象学的角度切入，描述了“当下”这个概念在不同意识状态下的主观拉伸与压缩，那种细腻的心理刻画，几乎让我读出了某种诗意。这本书的阅读体验是沉浸式的，它要求你慢下来，去品味每一个论证的推导，而不是囫囵吞枣。它成功地将原本被视为“高冷”的哲学，转化为一种可以细细品味的智性生活方式。
评分这本书给我的感觉，更像是一部精妙的“思维工具箱”说明书，而非单纯的知识传授。它教我的不是“应该想什么”，而是“如何更有效地思考”。我特别欣赏作者在章节末尾设置的那些“思维挑战”环节，它们通常以一个极具争议性的道德困境或逻辑悖论的形式出现，迫使读者必须运用前面学到的工具去解构问题。这种“学以致用”的实践性，是很多理论性的哲学书籍所缺乏的。举个例子，在讨论到“功利主义的局限性”时，书中没有停留在理论层面，而是设置了一个关于资源分配的假想情景，让我不得不去权衡“最大多数人的最大幸福”在极端情况下可能带来的道德灾难。这种亲身参与“思辨”的过程，比单纯记忆定义要深刻得多。读完它，我感觉自己大脑中的“逻辑回路”得到了升级，处理日常决策和信息过滤的效率明显提高了，这是一种非常实用的知识转化。
评分我必须承认，起初我翻开这本书是带着一丝怀疑的，毕竟市面上哲学入门读物汗牛充栋，大多是蜻蜓点水或故作高深。然而，这本书的结构安排展现了一种罕见的匠心独运。它不是按照时间顺序罗列哲学家，而是围绕着人类最核心的几个永恒命题——比如“我们如何知道我们所知道的？”、“什么是正义？”、“存在的意义是什么？”——来组织内容的。这种主题驱动的叙事，让不同时期的思想火花得以碰撞和对话。例如，当探讨到知识的可靠性时，它能够将古希腊的怀疑论与近代的经验主义和理性主义进行无缝衔接，读起来丝毫没有割裂感，反而像是一场跨越千年的辩论赛。更难得的是，作者对每个思想流派的批判性审视也相当到位，他不会盲目推崇任何一种学说，而是总是能指出其逻辑上的薄弱环节或适用边界，这极大地培养了读者的独立思考能力，避免了陷入任何单一思想体系的教条化泥潭。
评分这本书最成功之处，在于它成功地完成了“去神秘化”的过程。许多人觉得哲学是少数天才的专利，是象牙塔内的游戏，而这本书彻底打破了这种刻板印象。作者的写作态度是极其真诚和谦逊的，他把自己定位为一个引路人，而不是真理的独占者。他坦诚地承认，许多哲学问题至今没有定论，我们的任务是学习如何更好地提出问题，如何更清晰地论证自己的观点。这种开放性的收尾，极大地鼓舞了普通读者去进行自己的思考。读完整本书，我得到的最大收获不是记住了某个哲学家的名字或理论，而是建立了一种“怀疑的勇气”和“探究的习惯”。这本书像是一把万能钥匙，打开了通往更深层思考的大门，让我明白，哲学并非遥不可及的知识，而是我们每个人在面对生活本质时，必然会启动的思维模式。它让我对自己、对世界产生了更负责任的好奇心。
评分这本书的开篇就给我一种扑面而来的思想冲击，它并非那种高高在上、故作玄虚的哲学著作，而是像一个经验丰富的老者，耐心地拉着你的手，一步步带你走进那些看似遥不可及的思辨世界。作者的叙述方式极为平易近人，没有堆砌晦涩难懂的术语，而是大量运用生活化的例子和精妙的比喻来阐释复杂的概念。比如，书中讨论到“本质与现象”时，它没有直接引用康德或亚里士多德的原文，而是通过讲述一个日常生活中“完美苹果”的形成过程，巧妙地揭示了隐藏在事物表象之下的核心结构。这种教学方法，让我这个哲学门外汉也能迅速捕捉到核心要义，并且感觉到自己仿佛在参与一场智力探险，而不是枯燥的课堂学习。特别是关于“自由意志与决定论”的那几章，作者的处理非常微妙，他没有急于给出一个非黑即白的答案，而是呈现了不同学派的论证链条，让人在阅读过程中不断地质疑自己原本坚信不疑的观念，这种潜移默化的思维重塑过程，正是阅读此类书籍最宝贵的收获。我读完后，感觉看待世界的方式都变得更加立体和多维了。
评分还不错，比较通俗易懂，但是不够深入
评分首先我不是文科专业，但多少读过一些哲学知识吧。我觉得本书的意义就是 哲学科普，这个科普很重要，等于学科目录，然后再去对自己感兴趣的展开，比如我以前也听过音频 关于马尔库塞，但是就对 “单向度的人”无感。但书作者就是给我们这些外行人 先用人话还有我们当代的生活 大概描述一下，但这个“人话目录”对于外行人来说就是最有价值的。
评分通俗易懂的入门，哲学史上的关键点都抓了几个概念brief，虽过于简化。BTW 搞16开551页定价99，字号那么大，留白么多，是给读者读完了哲学史、获得了大量知识的错觉吗？？？50堂，50堂……学校开哲学导论一学期才18堂（虽然讲不完），王德峰的《哲学导论》32开连上后记280页……50堂可以开完中国古代文学史上中下了好么……这本书有这么大容量吗？？？
评分作为哲学的入门级读物，一般性的了解阅读还是可以的
评分这本书有几个优点：1、在引言先设置一个中国化的具体的生活情境让你去切入抽象艰深的思想理论。2、对理论的阐释点到为止，很简洁。但在最后有一个索引书单，如果对哪个哲学家特别感兴趣的话可以按图索骥去阅读。3、打破了一般哲学史的线性叙事，用主题勾连起不同时代的哲学思想。
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