具體描述
☆ 旁徵博引、獨具慧眼，揭示瞭古希臘宗教的社會起源
☆ 一本瞭解和研究“古希臘的神”的經典作品
本書從神秘的祭奠和再生儀式入手，廣泛涉獵戲劇和史詩，旁徵博引瞭雕塑、壁畫、古錢幣圖案等史料，獨具慧眼地考證瞭忒彌斯女神等古希臘神話人物的象徵意義，揭示瞭古希臘宗教的社會起源。該書不僅是研究古希臘宗教、藝術、哲學的不可多得的寶貴資料，還由於文字深入淺齣、圖文並茂，對有興趣於古希臘文化乃至人類學的讀者，也具有很強的可讀性。
作者簡介
作者簡介
簡·艾倫·赫麗生（Jane Ellen Harrison），英國考古學傢、古希臘研究著名學者，西方古典學曆史上裏程碑式的人物，劍橋學派“神話—儀式”學說的創立者，維多利亞時代的文壇女傑，被譽為“英國最有纔華的女人”。廣涉古典學、考古學、人類學、語言學、美學、神話學、曆史學等諸多學科，掌握德語、拉丁語、希臘語、希伯來語、波斯語、俄語等十六種語言，著述宏富。
譯者簡介
謝世堅，廣西師範大學外國語學院教授，博士生導師。教育部高校英語專業教學指導委員會委員，廣西高校英語教學指導委員會副主任委員，廣西高中英語課程改革教學指導專傢委員會委員，中國英漢語比較研究會英語教學研究分會常務理事、外語課程研究專業委員會常務理事，中國翻譯協會專傢會員，廣西翻譯協會副會長。曾任廣西師範大學外國語學院院長、校學術委員會委員。主持完成國傢社科基金一般項目2項，省級重點教改項目1項。研究方嚮為語言學、修辭學、莎士比亞研究。齣版專著、譯著、教材等共14部，發錶論文80餘篇。獲省級教學成果一等奬、優秀教材二等奬。
目錄資訊
祈求神助..........................8
推源論的神話..................10
第二章 酒神頌歌、成年儀式與戲劇...................27
第三章 枯瑞忒斯、敬雷儀式與魔力..................47
敬雷儀式...................52
第四章 巫術..................72
巫術與禁忌...................72
巫術鳥和巫師王............94
第五章 圖騰崇拜、聖餐及獻祭.................119
集體聖餐..........143
第六章 酒神頌歌、春季再生儀式與阿基亞—特裏亞達石棺..................163
薩利祭司....................201
第七章 奧林匹剋競技會的起源................220
珀羅普斯與俄諾馬俄斯的競賽.......226
處女競技會（赫拉節） ..................237
為挑選新娘而舉行的賽跑................240
枯瑞忒斯的賽跑...................243
奧林匹亞的大地女神及其孩子與枯瑞忒斯................247
坦塔羅斯的盛宴.....................252
巴西雷的剋洛諾斯節.................261
勝利者與英雄............................265
第八章 半神與英雄....................269
花月節.....................284
作為阿加托斯半神的赫耳墨斯· 刻托尼俄斯...............305
作為阿加托斯半神的宙斯· 剋忒西俄斯................308
作為阿加托斯半神的狄俄斯庫裏兄弟......................314
“英雄盛宴”...................................318
作為英雄—半神的忒修斯...................327
神話.................339
恩尼奧托斯神話.......................343
英雄傳奇........................347
補論 希臘悲劇中的儀式..................354
神的齣現.....................362
衝突、 受難、 報信人、 挽歌...............372
開場白....................382
第九章 從半神到奧林波斯神...................388
作為豐産半神和年半神的赫拉剋勒斯..................388
赫拉剋勒斯： 伊得的達剋堤利..................395
作為年半神的赫拉剋勒斯的儀式...............398
赫拉剋勒斯： 青年的保護神.....................402
阿斯剋勒庇俄斯和忒勒斯福洛斯.....................408
德爾斐人： 從該亞崇拜到阿波羅崇拜............412
翁法羅斯石...................424
阿波羅· 阿癸伊歐斯.....................435
德爾斐的九年一度的節日...............445
斬殺皮同.............................455
作為殺蛇者的卡德摩斯和伊阿宋................462
作為福玻斯的阿波羅.....................469
作為庫羅斯的阿波羅.....................472
第十章 奧林波斯神.................478
第十一章 忒彌斯......................518
母權製...........................532
緒布裏斯蒂卡節.........................547
特洛福尼俄斯的聖所.........................551
謨涅摩緒涅和阿那摩涅西斯...............555
忒彌斯、 狄刻和荷賴.....................558
專名英漢對照..................583
譯後記...........................602
· · · · · · (收起)
讀後感
廣西師大齣版社齣瞭不少令人青睞的書，實在是造福人類的事情。然而，卻有一個個人認為是缺點的方麵：過於豪華的裝幀。 首先，書的開本往往超大，搞得我這類存書空間十分珍貴的人無法將之塞入32開尺寸的書架，要塞入16開的空格又顯得太矮瞭些。最後即便把廣西師大齣版社...
評分廣西師大齣版社齣瞭不少令人青睞的書，實在是造福人類的事情。然而，卻有一個個人認為是缺點的方麵：過於豪華的裝幀。 首先，書的開本往往超大，搞得我這類存書空間十分珍貴的人無法將之塞入32開尺寸的書架，要塞入16開的空格又顯得太矮瞭些。最後即便把廣西師大齣版社...
評分廣西師大齣版社齣瞭不少令人青睞的書，實在是造福人類的事情。然而，卻有一個個人認為是缺點的方麵：過於豪華的裝幀。 首先，書的開本往往超大，搞得我這類存書空間十分珍貴的人無法將之塞入32開尺寸的書架，要塞入16開的空格又顯得太矮瞭些。最後即便把廣西師大齣版社...
評分廣西師大齣版社齣瞭不少令人青睞的書，實在是造福人類的事情。然而，卻有一個個人認為是缺點的方麵：過於豪華的裝幀。 首先，書的開本往往超大，搞得我這類存書空間十分珍貴的人無法將之塞入32開尺寸的書架，要塞入16開的空格又顯得太矮瞭些。最後即便把廣西師大齣版社...
評分廣西師大齣版社齣瞭不少令人青睞的書，實在是造福人類的事情。然而，卻有一個個人認為是缺點的方麵：過於豪華的裝幀。 首先，書的開本往往超大，搞得我這類存書空間十分珍貴的人無法將之塞入32開尺寸的書架，要塞入16開的空格又顯得太矮瞭些。最後即便把廣西師大齣版社...
用戶評價
這本書給我的整體觀感是：它是一次成功的“去神聖化”的智力冒險。作者以一種近乎人類學傢田野調查的冷靜和精確，剝離瞭後世賦予古希臘宗教的浪漫濾鏡，直麵其核心的社會功能性。書中對儀式行為的社會心理學基礎的探討尤其深刻，它解釋瞭為什麼某些看似怪誕的獻祭或遊行會在特定曆史時期成為社會不可或缺的一部分。這迫使讀者跳齣“信徒”或“旁觀者”的身份，轉而成為一個觀察社會機製的工程師。作者的語言風格時而冷峻如手術刀，剖析社會結構；時而又變得富含詩意，描繪祭典的場麵，這種節奏的切換處理得極為高明，使得長篇的學術論證過程也絲毫不顯沉悶，反而充滿瞭閱讀的節奏感和知識探索的樂趣。這是一部能夠真正拓展讀者曆史視野的力作。
评分這本書的行文風格，與其說是學術論著，不如說更像是一部充滿哲思的散文集，隻不過其論據紮實得令人心驚。我特彆欣賞作者在處理那些模棱兩可的考古證據和文本殘片時的審慎態度。他從不草率地下定論，而是總在不同學派的觀點之間搭建橋梁，引導讀者自己去體驗那種“在已知與未知之間徘徊”的智力探險。那種對史料的尊重和對詮釋的謙遜，在當今許多急於下結論的著作中是極為罕見的品質。閱讀過程中，我仿佛進入瞭一個充滿迴音的巨大圖書館，作者就像一位經驗豐富的嚮導，指引我穿梭於荷馬史詩、柏拉圖對話和齣土銘文之間，讓我領悟到，所謂“古希臘的信仰”，遠比我們想象的要多元、復雜且充滿內在的張力。它教會我們，理解一個逝去的文明，需要的是耐心和多角度的審視，而不是單一的視角。
评分這本關於古希臘宗教的著作，初讀便被其深邃的洞察力所吸引。作者似乎擁有一種魔力，能將那些塵封已久的神祇與祭祀儀式，重新呈現在我們眼前，仿佛我們正身處雅典的市集，聆聽蘇格拉底的辯論，或是目睹奧林匹斯山上諸神的盛會。書中對神話體係的梳理，絕非簡單的羅列，而是一次精妙的考古發掘，每一個故事、每一個符號背後，都隱藏著早期希臘社會結構和世界觀的蛛絲馬跡。尤其是對地域性崇拜如何逐漸融入泛希臘神話的過程分析，令人拍案叫絕。它沒有止步於文本解讀，而是巧妙地引入瞭社會人類學的視角，去探究信仰在構建城邦認同、維護社會秩序中的實際功能。那種對細節的執著和對宏大敘事的駕馭能力，讓人不禁感慨，一部優秀的學術作品，其價值絕不僅在於提供瞭知識，更在於它重塑瞭我們理解一個遙遠文明的認知框架。閱讀此書，就像是獲得瞭一把精密的鑰匙，開啓瞭通往古希臘精神內核的秘密通道，讓人對文明的演化有瞭更深刻的敬畏。
评分讀完此書，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我對“宗教”這個詞匯的刻闆印象。以往的理解，總傾嚮於將古希臘宗教視為一套僵硬的教條或一套供人消遣的傳說，但這本書卻以一種近乎“社會病理學”的視角，剖析瞭信仰如何成為維係城邦肌理的無形之網。作者的筆觸極為細膩且充滿張力，尤其在論述祭祀活動與政治權力之間的共生關係時，其論證邏輯之嚴密，邏輯鏈條之清晰，讓人幾乎無法反駁。他沒有將神靈視為超自然的存在，而是將其視為社會功能的外化——一個神祇的職能消失，往往意味著社會角色的分化或更迭。這種將神性還原為人性的，將形而上學還原為社會實踐的寫作手法，使得原本晦澀的古代宗教研究變得鮮活而具有強烈的現實穿透力。它不是一本講故事的書，而是一部關於“信仰如何運作”的精妙說明書，引人深思，值得反復咀嚼。
评分對於那些對早期文明發展過程充滿好奇的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的切入點。我特彆留意瞭其中對於不同城邦之間宗教實踐差異的對比分析，那種細緻入微的比較研究，充分展現瞭作者紮實的田野功底和跨學科的研究視野。他不僅關注瞭諸如雅典和斯巴達這些顯赫的例子，更深入挖掘瞭那些在曆史長河中被忽略的小城邦的獨特信仰錶達。這種“由小及大”的研究策略，有效地避免瞭將特定地區的文化泛化為“希臘通史”的陷阱。讀到此處，我清晰地認識到，古希臘的“宗教”並非鐵闆一塊，而是在地理、政治、經濟差異下孕育齣的豐富生態係統。這種對復雜性的細緻描摹，使得全書的論述充滿瞭生命力和說服力，讓人對曆史的微觀層麵産生瞭濃厚的興趣。
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