餘嘉锡(1884-1955),字季豫,號狷庵。中央研究院院士,語言學傢、目錄學傢、古文獻學傢。
祖籍湖南常德,1884年2月9日齣生於河南商丘常德縣長茅嶺。少年立誌讀書求知,能詩善文,博聞強記,長於著述。14歲作《孔子弟子年錶》。15歲又注《吳越春鞦》。18歲鄉試中舉人。曾任吏部文選司主事。科舉廢除後,在常德師範學堂任教。1927年去北平,參加審閱《清史稿》,受私立輔仁大學校長陳垣賞識,被聘為講師,主講目錄學。隨後又在北京大學、中國大學、民國大學、女子師範大學等校兼教目錄學。1931年被聘為輔仁大學教授,兼任國文係主任。1942年,兼輔仁大學文學院院長。1948年3月,當選為中央研究院第一屆院士。1949年10月,任中國科學院語言研究所委員。1955年1月23日在北京病逝,終年72歲。
餘嘉锡一生治學的主要方麵就是繼承乾嘉文獻考據學的傳統,以目錄學為治學之鈅,重視掌握目錄以求博通群書。他一生讀書涉獵極廣,自稱:“史、子兩部,宋以前書未見者少;元明以後,亦頗涉獵。”(見《四庫提要辯證》序錄)他的書齋名“讀已見書齋”,主要以明清精刻本為主,但他對傳世典籍閱讀之廣,鑽研之深,分析之細微,考辨之切當,都是超越前人的。
主要著作有《目錄學發微》、《古書通則》、《四庫提要辯證》、《世說新語箋疏》以及《餘嘉锡論學雜著》等。其中《四庫提要辯證》一書,為畢生精力所萃,它就原著指陳得失,旁徵博引,考證詳實,聲振國內外,為學術界的一部名著。而《世說新語箋疏》於校詁文字外,尤重於魏晉人事的品評與對原著的史實考案。他說:“一生所著甚多,於此最為勞粹。”這部書是後人研讀古典名著《世說新語》的最佳版本。
《中華國學文庫:世說新語箋疏》內容簡介:1920年,中華書局在創辦人陸費伯鴻先生的主持下,開始編纂《四部備要》。這套匯集三百三十六種典籍的大型叢書,精選經史子集的“最要之書”,校訂成“通行善本”,以精雅的仿宋體鉛字排印。一經推齣,即以其選目實用、文字準確、品相精美、價格低廉的鮮明特點,最大限度地滿足瞭國人研治學問、閱讀典籍的需要,廣受歡迎。叢書中的許多品種,至今仍為常用之書。
新中國成立之後,黨和國傢倡導係統整理中國傳統文獻典籍。六十馀年來,在新的學術理念和新的整理方法的指導下,數韆種古籍得到瞭係統整理,並湧現齣許多精校精注整理本,已成為超越前代的新善本,為學界所必備。
同時,隨著中華民族以前所未有的自信快速發展,全社會對中國固有的學術文化——國學,也錶現齣前所未有的關注和重視。讓中華文化的優秀成果得到繼承和創新,並在世界範圍內進行傳播和弘揚,普惠全人類,已經成為中華民族的曆史使命。當此之時,符閤當代國民閱讀需要的權威的國學經典讀本的齣現,實為當務之急。於是,《中華國學文庫》應運而生。
發表於2024-12-26
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其實,《世說新語》這類書,如果並非對此做專門 的研究,譬如史實考證等,讀讀原文就行。本來此書的注釋十分詳盡,而餘先生是古典文學的大傢,又對此書內容、後人的評價花瞭大工夫作一番考訂。因此,注疏的部分比原文還要長……(未完)
評分 評分最近重溫東晉的佛教,翻瞭一遍《世說新語》。雖然目的是找佛教的史料,但基本上是逐頁讀過。此書成書早於《高僧傳》,且齣於世俗立場,關於佛教的記錄尤其可貴。不知道是否有人輯過。 今標舉《箋疏》捲數和條目。正編是和佛教僧人、佛教義理、佛教寺院直接有關的記載,不論是本...
評分是我跟魏晉風度的一段恩怨。 我讀《世說新語》的時候,是在高中,那時候正好性格養成,本就內嚮羞澀的人,又非常敏感,特彆想讓彆人關注自己,也常常覺得自己內嚮,是沒有個性的,這樣不酷。 看到魏晉風度,磊落瀟灑,不拘一格,放浪形骸,又很張狂,這些人傲視禮法,遨遊於...
評分周祖謨前言末記,“於五十年代中曾遠寄滬濱,由中華書局上海編輯所請徐震諤先生覆檢所抄有無錯誤,以便定稿付印。然稽留三年,未能檢校,但別紙加已案若乾條於箋疏之後,而與原來邀請覆查之旨不符。因索迴與妻餘淑宜和長子士琦就清稿檢覈,並加標點。淑宜著力最多,理當同署。...
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裝逼如此,山河能不破碎?隻恨石勒殺之過少,候景殺之過晚。
評分買過餘嘉锡的《目錄學發微》《古書通例》《餘嘉锡論學雜著》,所以世說新語的注釋本,就選這本《世說新語箋疏》瞭。
評分附人稱錶,靈寶作靈實,小誤。
評分附人稱錶,靈寶作靈實,小誤。
評分很有意思
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