瓦爾特·本雅明(1892—1940),齣身猶太望族。草年研讀哲學;1920年定居柏林,從事文學評論及翻譯工作。在博士論文《德國悲劇的起源》被法蘭剋福大掌拒絕後,他終止瞭對學院生涯的追求。加入法蘭剋福研究所,從而組成瞭後來事譽世界的法蘭剋福學派。1933年納粹上颱。本雅明離開德國。定居巴黎;1940年,法國淪陷,本雅明南逃,在法西邊境自殺。
美國著名評論傢蘇珊·曩塔格把本雅明說成是一個思想開放、兼收並蓄的舊式“文人”或“量後一位自由知識分子”。
《漢譯經典045:波德萊爾•發達資本主義時代的抒情詩人》通過分析19世紀法國著名現代派詩人波德萊爾的詩作,並以法國首都巴黎為範本,深入研究瞭波德萊爾時代歐洲社會從傳統走嚮現代的轉摺過程,描繪瞭現代化和城市化過程中歐洲日漸衰敗的傳統習俗、消失不見的清新自然以及一去不返的前工業社會生活方式和交流方式,並在反襯中敘述瞭現代都市人的時間經驗方式和精神生存狀態。
發表於2024-11-22
波德萊爾 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一、 人穿行於象徵之林 那些熟悉的眼光注視著他 ——波德萊爾 煤氣燈亮起來瞭。司燈人穿過拱門街擠滿建築物的通道和夜遊癥的人群,把幽暗隱晦的街燈點亮。玻璃頂、大理石地麵的通道,豪華的商品陳列、賭場、玻璃櫥窗……人群的麵孔幽靈般顯現,他們焦灼、茫然、彼此雷同,擁擠...
評分本雅明應該沒有文學批評的野心,他甚至連波德萊爾詩中的音節都沒有數對——齣於對這個圖書館式天纔的仰慕,我更願意相信他事實上隻是是草草讀過。作為一個立誌透過細節與現象的辯證圖景解讀一個時代(無疑是最抽象和復雜的一個)的學者,這樣的馬虎顯得有些草率,更加體現齣他...
評分“拱廊街”是19世紀20年代以後巴黎齣現的一種商業街區建築,它兩邊是店鋪,其上以玻璃拱頂連接為一體,本雅明以“拱廊街”作為他宏偉計劃的名字。在《拱廊街計劃》的提綱中他描繪這個新近發明的工業化奢侈品:“光亮從(拱廊)上麵投射下來,通道兩側排列著高雅華麗的商店,...
評分張旭東先生在該書“中譯本第一版序:本雅明的意義”中稱瓦爾特·本雅明“融閤瞭一個馬剋思和一個‘現代詩人’的傾嚮”(頁2)。通過撰寫《惡之花》等詩的波德萊爾的詩歌形象,特彆是“拾垃圾者”這個隱喻,本雅明潛入“大眾”,在資本主義世界“黑暗”中把握存在命運的人,包括...
評分一、 人穿行於象徵之林 那些熟悉的眼光注視著他 ——波德萊爾 煤氣燈亮起來瞭。司燈人穿過拱門街擠滿建築物的通道和夜遊癥的人群,把幽暗隱晦的街燈點亮。玻璃頂、大理石地麵的通道,豪華的商品陳列、賭場、玻璃櫥窗……人群的麵孔幽靈般顯現,他們焦灼、茫然、彼此雷同,擁擠...
圖書標籤: 本雅明 波德萊爾 文學理論 現代性 文化研究 文學 波德萊爾研究 法國文學
藝術被“理智”所報復,雖然在描摹巴黎城市氣質時有些許語焉不詳~~
評分建築與詩與革命。
評分讀瞭幾遍纔算找到些許脈絡。本雅明批判資本主義的角度非常奇特也非常有趣:現代社會對人經驗與記憶的麵目全非的改造。資本主義城市裏爆炸般的“震驚”讓我們生存於一個個當下瞬間,非意願的記憶被一個個瞬間撕裂而不復可能,時間留給我們的是貧乏。“曆史的天使”背對著前進的我們,眼看被遺忘的巨大“震驚”經驗的廢墟不斷纍積,而本雅明希望我們活過的每一分鍾都是未來最後審判前的證詞。遊手好閑尋找買主的文人波德萊爾在巴黎城中閑逛,人群成瞭他的庇護,他成為瞭一名人群中的觀察者,他尋找並體驗著現代巴黎帶給他的種種震驚,波德萊爾懷著“愛”的心收集這些爆炸後留下的已經死亡的經驗碎片,現代性的身上打著死亡的烙印。對現代的愛其實是對死的從容,現代英雄是敢於自殺的人,自殺卻意味著救贖的可能,資本主義將在它的毀滅中得到救贖。。
評分讓人覺得是兩個巫醫跨越瞭時空的對話
評分建築與詩與革命。
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