《七綴集》是全部《舊文四篇》和半部《也是集》的閤並。前書由上海古籍齣版社於1979年9月齣版,後書由香港廣角鏡齣版社於1984年3月齣版,兩書原有的短序保存為此集的附錄。這本書是拼拆綴補而成,內容有新舊七篇文章。古代有“五綴衣”、“七綴鉢”等名目,故題為《七綴集》。
錢鍾書(1910-1998),字默存,號槐聚。中國現代著名的學者和作傢。1932年在清華大學結識後來的夫人楊絳,次年畢業,赴上海光華大學執教。1935年與楊絳完婚,然後同赴英國留學。兩年後以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲副博士學位,後隨妻子楊絳赴法國巴黎大學從事研究。1938年,他被清華大學破例聘為教授,次年轉赴國立藍田師範學院任英文係主任,並開始瞭《談藝錄》的寫作。1941年,珍珠港事件爆發,睏於上海,在震旦女子文理學校任教,其間完成瞭《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作 。抗戰結束後,任上海暨南大學外文係教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中,作品集《人·獸·鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》相繼齣版,在學術界引起巨大反響。1949年迴到清華任教;1953年調到中國科學院文學研究所,其間完成《宋詩選注》,並參加瞭《唐詩選》、《中國文學史》(唐宋部分)的編寫工作。1966年文化大革命爆發,受衝擊,當年11月與妻子一道被派往河南“五七乾校”。1972年3月迴京,8月《管錐編》定稿。1979年,《管錐編》、《舊文四篇》齣版。1982年起擔任中國社科院副院長、院特邀顧問;1984年《談藝錄》補訂本齣版;次年《七綴集》齣版。1998年12月19日,錢鍾書在北京逝世,享年88歲。
我打四星,不是因為書不好,是覺得大部分人不會愛看這本書,現在有幾個人願意看一本不是消遣,也不幫你緻富,甚至連讀起來都有點費勁的文藝評論集?即使他的作者是錢鍾書。 老實講,錢鍾書的文藝評論不好讀,假如你對《管錐集》有興趣,還是先讀《七綴集》熱熱身,這老先生,...
評分我並非他的忠實讀者,僅僅看過《圍城》和一些同自己以前學業相關的文字,比如本書中有關翻譯和修辭的論述。 尼采說隻有貧弱的眼睛纔總是看到相同點,這話適用於錢先生的一些論述。他的翻譯觀,幸好沒有付諸實施(許淵沖的嘗試其實就是這種觀點的應用惡例)。我也不覺得他打通...
評分讀《七綴集·林紓的翻譯》02 從前從一個同學那裏藉讀一本論翻譯的書,是個文集,卻買不到。錢鍾書的這篇文章有沒有?忘記瞭,因為即使有,我也不會讀,因為我讀《舊文四篇》。於是我讀的都是彆的翻譯傢的文章。那些論文不是講啥叫信達雅的,就是評論某人的翻譯如何信達雅或怎麼...
評分通感被解釋為感覺挪移,比如看到悅耳,聽到美色,超級女聲一群男的,好男兒一窩女的。通感在古時候被廣泛運用於優美的詩歌,被譽為文采,通感在現在泛濫於無孔不入的廣告詞,並被稱之為創意。 無論文采還是創意,通感重要的是要巧妙,賦予人們自然的聯想力。 比如白居易《琵琶...
評分引言 要認識一個人,破除刻闆印象的最好方式,就是走近他的世界。大傢常說錢鍾書先生學問很大,但為人傲慢、尖酸刻薄。聽憑這麼一句話並不足以概括其人,我們從一篇文章來近距離嗅一嗅大學問人士的風格品性。文如其人雖是僞命題,卻也不至於一無所獲。 《詩可以怨》最初是錢鍾...
我得說,初讀這本書時,我的心境是非常放鬆的,甚至帶有一絲漫不經心的探尋。它不像某些著作那樣開篇就拋齣宏大的理論或引人入勝的懸念,而是像一位老友在午後泡好一壺清茶,娓娓道來一些生活中的瑣碎片段和不經意的感悟。它的語言是那種極其剋製而又蘊含深意的“慢燉”風格,沒有華麗的辭藻堆砌,但每一個詞的選擇都仿佛經過瞭韆錘百煉的斟酌,精準地落在瞭那個最恰當的位置。讀到一些關於時間流逝和個人境遇的描摹時,我甚至會不自覺地停下來,望著窗外發呆,讓那些文字在我腦海中慢慢消化、沉澱。它不是那種能讓你一口氣讀完的“速食讀物”,更像是需要你放慢呼吸、調低外界噪音纔能真正捕捉到的低語,需要你用耳朵去“聽”它的節奏,用心靈去“感受”它的溫度。
评分這本書最打動我的,是它所散發齣的那種深沉的、近乎宿命論的曆史感。它並非單純地敘述曆史事件,而是將個體的生命體驗置於漫長的時間洪流中去審視,讓人清晰地感受到“一切終將逝去”的規律。那些字裏行間流淌齣的,是對過往繁華的淡然迴望,對當下存在的審慎體察,以及對未來走嚮的一種帶著敬畏的猜測。這種沉澱下來的曆史厚重感,讓人在麵對日常生活的瑣碎煩惱時,能迅速抽離齣來,獲得一種超然的視角。它不是教你如何成功,也不是告訴你該如何生活,而是默默地提醒你,在宇宙的尺度下,我們所經曆的一切,無論輝煌或黯淡,都不過是稍縱即逝的一瞬,從而生發齣一種對“當下”更加珍惜和專注的力量。讀完閤上書本的那一刻,心中殘留的,是一種曆經滄桑後的平靜與釋然。
评分這本書的獨特之處在於它對“意境”的營造,簡直是大師級的展現。作者似乎有一種天生的能力,能將抽象的情感和稍縱即逝的心緒,通過極具畫麵感的場景描繪固定下來。比如書中描繪某次夜雨中,燈火映照在濕漉漉的青石闆上的那一幕,寥寥數筆,卻讓我仿佛真的聞到瞭泥土和雨水的混閤氣味,聽到瞭雨滴敲擊屋簷的韻律。我甚至能感覺到那種獨處時的微寒和一種難以言喻的靜謐感。這種描寫的功力,絕非簡單的模仿,而是源自於作者對世界細緻入微的觀察,以及將這種觀察轉化為文字的非凡纔華。讀到這些地方,我常常會産生一種錯覺,好像自己不是在閱讀文字,而是通過一扇精心擦拭過的窗戶,窺見瞭作者內心深處最真實、最幽微的一角世界。
评分說實話,這本書的內容給我帶來瞭一種久違的“智性挑戰”,但這種挑戰並非來自晦澀難懂的術語,而是源於作者邏輯的跳躍性和視角的多維轉換。讀著讀著,你得時刻保持警醒,因為前一秒還在討論某種古典園林的布局,下一秒可能就突然轉摺到對現代城市喧囂的批判,兩者看似風馬牛不相及,但細細咂摸,卻能發現其中隱秘的關聯和作者試圖構建的某種龐大的結構。這迫使我不斷地在腦海中建立連接點,重新組織信息,甚至需要時不時地迴翻前麵的章節來印證某個推論。這種需要讀者積極參與、主動構建理解框架的閱讀體驗,非常過癮,它激活瞭我大腦中那些久未使用的分析和整閤能力,讓閱讀過程變成瞭一場酣暢淋灕的思維探險,而不是單嚮的信息灌輸。
评分這本書的裝幀設計實在是一絕,硬殼的觸感溫潤如玉,米白色的紙張帶著淡淡的古香,拿在手裏沉甸甸的,立刻就能感受到一種莊重和用心。封麵上的燙金字體低調卻又不失雅緻,那幾個古樸的篆字仿佛自帶一種穿越時空的力量。每一次翻開它,都像是在進行一個神聖的儀式,書頁在指尖摩擦齣的沙沙聲,簡直是閱讀體驗中的一種享受。內頁的排版也極為講究,字裏行間留白得恰到好處,既保證瞭閱讀的舒適度,又在視覺上營造齣一種疏朗開闊的意境。這不僅僅是一本書,更像是一件精心製作的藝術品,放在書架上,它本身就是一道風景綫,讓人心生愛慕,隻盼著能更珍惜地對待它,細細品味其中的每一個細節。那種對書籍本身的尊重和熱愛,從這本書的每一個物理層麵都能清晰地感受到,這對於一個對實體書有著深厚感情的讀者來說,是極大的慰藉。
评分修行23rd,昨日讀畢《舊文四篇》,知其為七綴集大半,乘勝而進,趁熱打鐵,讀畢此書,前五篇均大喜,尤其舊文四篇未載詩可以怨一文,讀畢抄寫詩品序言及彆賦恨賦,心滿意足,是為人生至樂一種。
评分是不是錢老寫的最淺顯的書瞭?竟然被封為比較文學經典,哎。。。看看錢老的序再聽聽這個評價,頓時覺得諷刺。。。 PS:常讀常新
评分文章很有意思,讀起來也很過癮。(11年10月重印版)不過,一、據另一考證,《人生頌》似乎不是漢譯第一首英詩;二、錢氏融會貫通的能力太強,賣弄和錶演的欲望更熾;三、述多論少,復製粘貼得太多,或許這就是錢氏不享“思想傢”名號的原因之一;四、他的翻譯觀是糟粕,影響又廣,害人不淺。
评分確實有掉書袋的嫌疑,特彆是引用各種古文的時候。不過博學如此,實在令人驚駭。
评分以纔學為文,所著知識密度之大。對他而言,學貫中西,並不算過譽。在談論詩學和其他文藝理論問題時引證瞭大量的唐、宋、清及近代詞。他在引證和議論時誠然不是為瞭專門解決詞學問題,但卻在有意無意間討論和解決瞭許多有關詞的藝術手法、藝術技巧方麵的問題。最有理論創新意義的創新是對北宋以來的詞傢所普遍運用的“通感”這種描寫手法的探討和闡釋: 對宋詞稍有涉獵的人都知道,北宋文人宋祁的《玉樓春》詞中有寫景名句:“紅杏枝頭春意鬧”,為時人所激賞。錢老開頭就以宋祁的句子“入話”,擺齣瞭清人對這個問題的爭論。指齣:“宋人常把‘鬧’字來形容無‘聲’的景色,不必少見多怪。”宋人詩詞裏用‘鬧’字寫景的例子是很多的,說明:“‘鬧’字是把事物無聲的姿態說成好像有聲音的波動,仿佛在視覺裏獲得瞭聽覺的感受。”
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