餘英時,原籍安徽潛山,1930年生,香港新亞書院文史係第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授,耶魯大學曆史係講座教授,香港新亞書院校長兼中文大學副校長,1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》(英文)、《後漢的生死觀》(英文)、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
士在中國史上的作用及其演變是一個十分復雜的現象,決不是任何單一的觀點所能充分說明的。但是無可爭辯的,文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務。從文化史和思想史的角度齣發,《士與中國文化》所企圖觀察和呈現的是:士作為一個社會階層的精神風貌。不用說,這當然隻能是一種宏觀的曆史。但宏觀若不能建築在微觀研究的基礎之上則將不免流於空泛而武斷。因此《士與中國文化》不取通史式的寫法,而是一係列的史學專題的研究。作者餘英時在各曆史階段中選擇瞭若乾有關“士”的發展的中心論題,然後對每一論題進行比較具體而深入的分析。希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位。
發表於2024-12-25
士與中國文化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
看結構,是想寫一部關於士”的中國文化史,但作者對”士“的理解和梳理並不像其學術後期那麼清晰係統(如《硃熹的曆史世界》),僅有的觀點亦未能貫穿一緻,第三章之後的專題,支離破碎之處甚多、勉強之文甚多。第一章《古代知識階層的興起與發展》算是緒論,著力最深;第二章...
評分到市區之後日記和跑步都放下瞭,看書還繼續。 隻是筆記而已 唯亂世能齣大知識分子。譬如春鞦戰國,民國,政府並非不想管,隻是力量不及。各派力量皆需要正當性,故爭取知識分子閤作。大一統政府不能容忍離心力量,自由流動的資源與秩序和法律多少相悖,要麼把自由知識分子收...
評分 評分士作為一個社會階層的精神風貌,嘗試以士為綫索窺探中國文化變化。前三章對士本身進行溯源並且分析群體特性,第四章闡釋漢代循吏在中國文化傳布方麵的功用,第五章則講東漢士族,第六章以士之自覺為一貫之綫索而解釋漢晉之思想變遷,第七章講名教與士風的關係,第八章為中國宗...
評分圖書標籤: 餘英時 曆史 知識分子 中國文化 文化 士與中國文化 思想史 中國曆史
這書居然是餘在國內最火的書,再次說明,大陸學界池淺王八多,寫書不宜太多精深。
評分現在看餘英時不免以論代史
評分有點急功近利,餘英時現在的寫作態度有問題:有點急功近利
評分顧頡剛先生說:“我國古代之士,皆武士也。”士農工商四民。憚用力者歸儒,好用力者為俠。夫子述而不作,不敢捨器而言道也。道比勢更尊。道更多是一種思想,勢則是政治。中國的“士”和西方的哲學傢畢竟各自形成瞭獨特的傳統。為什麼循吏齣現在漢帝國而不見於羅馬帝國?非宗親則結黨,單身的士人不受重視。情發乎中,不能自已者。郭象《莊子注序》雲:通天地之統,序萬物之性,達死生之變,而明內聖外王之道。棄儒就賈,為商而不為士。曳尾於塗。
評分五星,不能再少瞭。
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