餘英時,原籍安徽潛山,1930年生,香港新亞書院文史係第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授,耶魯大學曆史係講座教授,香港新亞書院校長兼中文大學副校長,1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》(英文)、《後漢的生死觀》(英文)、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
士在中國史上的作用及其演變是一個十分復雜的現象,決不是任何單一的觀點所能充分說明的。但是無可爭辯的,文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務。從文化史和思想史的角度齣發,《士與中國文化》所企圖觀察和呈現的是:士作為一個社會階層的精神風貌。不用說,這當然隻能是一種宏觀的曆史。但宏觀若不能建築在微觀研究的基礎之上則將不免流於空泛而武斷。因此《士與中國文化》不取通史式的寫法,而是一係列的史學專題的研究。作者餘英時在各曆史階段中選擇瞭若乾有關“士”的發展的中心論題,然後對每一論題進行比較具體而深入的分析。希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位。
發表於2025-02-03
士與中國文化 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
(忘瞭大幾瞭。) 《古代知識階層的興起與發展》 士為低等貴族,貴族和平民的交接點;封建秩序解體(貴族之後因滅國、政爭失敗等原因降為士、庶,庶民因戰功等上升為士人),士人階層壯大;春鞦晚期四民社會成立,士人由最低等貴族變為最高級庶民;士人原在封建秩序中有固定職...
評分本書名為《士與中國文化》,實則上起先秦,下至1930-40年代現代知識人代士而起。作者考察瞭士人之簡史:先秦遊士,秦漢吏與師,魏晉南北朝名士和高僧,隋唐除瞭佛教徒還有詩人文史如杜甫韓愈柳宗元白居易,宋範仲淹到近代梁啟超。正如韋伯考察ideal type of social action,作...
評分自宋以後,士多為皇帝的狗。但是餘英時卻避而不談,說什麼士魂商纔,把注意力從政統下移到民間,說政統緻仕也好論務實經商也好,孟子的那句:無恒産而有恒心者,惟士為能——餘英時先生既然序中已經列為標準所以應當一以貫之。 當今的知識分子真假不一,但是假的多。古時候,...
評分餘英時《綜論中國思想史上的四次突破》和《中國知識人之史的考察》這兩篇文章,實際上可以算作提綱性質的作品。討論的是同一個主題,使用的是不同的綫索。同一個主題,我歸納為“對傳統中國士、道關係的考察”。士,就是廣義的知識階級。道,就是為知識階級所承載和追求的一種...
評分一 寫這篇讀書報告前,先談談為什麼選這本書作為對象。 原因有兩點,其一是對知識分子這一特殊文化政治群體的興趣。對知識分子研究的風潮起始於20世紀80年代,其中的佼佼者如李澤厚先生,許紀霖先生都自成一傢,尤其是他們對中國近代六代知識分子,可以說深度的剖析瞭...
圖書標籤: 餘英時 曆史 知識分子 中國文化 文化 士與中國文化 思想史 中國曆史
湊閤吧,總是不高興他的不能自圓其說。
評分現在看餘英時不免以論代史
評分這是餘英時的文集,但大體上可由“士”這根繩串起來,僅僅確實隋唐以及科舉部分。士起源於低級貴族,春鞦戰國從王官之學到“天下裂”,下層貴族與庶民流動融閤,孔子的巨大影響之下,士遂專為文士。士在戰國抗爭的背景下收到追捧,齊國的“稷下”製度達到頂峰,樹立瞭道高於政的理念。隨後大一統政府的控製下,道統漸弱。漢初朝廷尊黃老,體製從秦製(儒錶法裏),循吏從儒(以吏為師,先富後教)。到魏晉,士不再是戰國時的遊士而豪族門第,在精神上也走嚮標新立異的清談玄理之風。到宋明,新儒傢受佛教影響,彌補形而上而成理學、心學,而商業的發達,四民重新異業同道:士魂商纔。
評分非常適閤新時代中國知識年輕人讀,作者因為旅居美國,文筆很文化氛圍很濃厚也很“以華賣華”
評分真心覺得餘先生的序文寫的最好
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