君主論 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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君主論 pdf epub mobi 著者簡介

尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢；同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律；”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德，他說：“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫瞭道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯：《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。

君主論 pdf epub mobi 圖書描述

從十五世紀下半葉起，以意大利為發源地，歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的，這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化，是一個需要巨人的時代，而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵，在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人時代。尼科洛·馬基雅維裏正是這個偉大時代的巨人之一。他是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢，同時也是一位政治思想傢。同時也是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。

在作者的幾部學術名著中，《君主論》是最小的一部，但也是最有名的，它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲。

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發表於2024-05-01

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君主論 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

對人們最好是加以愛撫，要不然就必須消滅掉。這是因為人們如果受到瞭輕微的侵害，仍有能力進行報復；但是對於沉重的傷害，他們就無能為力瞭。因此，當我們對一個人進行侵害時，應該徹底、不留後患，不給他任何報復的機會。如果一個君主占領上麵所說的地區，它在語言、習慣和...

評分☆☆☆☆☆

很顯然，馬基雅維裏是一代政治學導師。真實的太真實的，殘忍與冷酷隻配俯首於權力之下並供之驅使。不要把它們上升為人性之中陰暗一麵，在我看來它比加州陽光還更令人心曠神怡。如果個人作為社會整體的一部分，那在各種需要層次被涵蓋滿足過後，君主就是自我實現的唯一途徑。...

評分☆☆☆☆☆

“關於我的忠誠老實，應該沒有疑問，因為我一直保持忠誠老實，我現在不會改變它。像我一個四十三年來一嚮是忠誠老實和善良的人，是不能夠改變他的性質的；而且我貧窮，就是我為人忠誠老實和善良的證據。”——馬基雅維利 1512年，四十三歲的馬基雅維利在對自己做人格鑒定時，...

評分☆☆☆☆☆

如果單獨的看《君主論》，我覺得這本書並不特彆。但是如果把《君主論》與唐太宗李世民寫的《帝範》一起來看的話，就有點意思瞭。由於中國自古以來大部分的時間都是一個統一的國傢，所以一個皇帝最重要的任務就是維持國傢的繁榮穩定，所以《帝範》講的都是關於國傢的治理。 ...

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出版者:商務印書館

作者:[意] 尼科洛·馬基雅維裏

出品人:

頁數:131

譯者:潘漢典

出版時間:1985-7

價格:9.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100016483

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 馬基雅維利政治學政治君主論哲學意大利曆史漢譯世界學術名著叢書

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君主論 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

暴君養成手冊?我並不這麼認為，他隻是在15世紀就開始告訴現在的政客們如何行事而已。翻看這本7萬字的小冊子就像是迴顧瞭現代政治史......突然間明白瞭它為何會被列為禁書：不能讓百姓看穿我的伎倆啊！作為一個備受爭議的思想傢，老馬承受的惡名要多於贊揚，一群視自己為天子的“王者”藏著掖著渴讀揣摩《君主論》，卻沒有一個人願意爽快的承認：我是個馬基雅維利主義者。

評分☆☆☆☆☆

第十五章到二十三章確係洞燭人心之論。任何以私人事務方麵的道德標尺去衡量政治傢的做法，都是在耍流氓。

評分☆☆☆☆☆

古中國和古希臘將政治與倫理道德融爲一體看待，有著極高道德的政治觀。而後世，政治觀的發展愈加功利化，甚至視擺脫道德束縛爲政治觀進步的象徵。一邊是發於心地爲衆生福祉，一邊是將其（前人）所獲得的支持效果進行計算分析歸類量化後用以操控民衆謀權奪利，這就是古代賢王們與近現代大多數政客的本質區別。發心與發心，目標與目標的區別。這也是以近現代的純功利觀點去分析相當一部分古代政治時常見的誤區。聚焦於品性醜惡的同時忽略瞭道與德本身的影響力。欲爲民牧先修心德，若無遠遠淩駕於常人之上的心德，又何以配爲民牧？憑你比常人更低劣？然後拖著常人一起更加低劣？馬基雅維利開瞭一個庸惡的頭，像病毒般玷汙瞭人類集體心靈。

評分☆☆☆☆☆

這本書時代意義大於現實意義。而且，內容涉及的方麵太少瞭。比不上韓非子。

評分☆☆☆☆☆

意大利人馬基雅維利十分難得的擁有一般意人不易有的邏輯力，他將關於君主、國傢和人民的關係剖析得條理分明，《君主論》仿佛是一場論戰中有力的詰難和還擊，每一個要點均有其或近或遠的論據，說理嚴謹不講廢話。對國傢性質的分類，對宗教立國性質的解析（近乎：不爭莫能與之爭），對“民心”的看重以及寜可自己擁軍而不求援軍和雇傭軍等的說法，神似我國的法儒傢思想（據考韓非與唐治，奧斯曼立國等）。缺點是：論據選取有過分主觀之嫌，過分強調“民”的整體性，未去分析改造“民”的方式：教主共和政體，更改民性乃是永久王國真正可能的齣路之一。

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