君主論 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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君主論 pdf epub mobi 著者簡介

尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢；同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律；”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德，他說：“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫瞭道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯：《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。

君主論 pdf epub mobi 圖書描述

從十五世紀下半葉起，以意大利為發源地，歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的，這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化，是一個需要巨人的時代，而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵，在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人時代。尼科洛·馬基雅維裏正是這個偉大時代的巨人之一。他是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢，同時也是一位政治思想傢。同時也是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。

在作者的幾部學術名著中，《君主論》是最小的一部，但也是最有名的，它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲。

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發表於2025-02-01

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君主論 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

馬基雅維裏之所以遭人憎恨，原因其實很簡單，他就是那個皇帝的新衣裏麵的小孩，說齣瞭許多大傢心知肚明的事情。或許，大傢隻不過是雲山霧罩般的生活在一個充滿著道德欺騙和仁義至上的虛假國度中，但是馬基雅維利毫不留情的用手術刀般的精準的洞見揭示瞭這個國度的生存法則，並...

評分☆☆☆☆☆

馬基雅維利這本著作從問世開始，一直以來可以說毀多於譽，在讀這本書第一次的過程中，我還沒有怎麼感覺到裏麵有什麼太壞的（相對於韓非子），很多人也喜歡將它與韓非子相提並論。但是，後麵我覺得，這本書的寫作邏輯和韓氏還是有很大不同的，起碼作為基礎的人性假設我認為就有...

評分☆☆☆☆☆

我前日寫瞭一篇文章（https://www.douban.com/note/741354078/），簡單地對比瞭劉訓練翻譯的【君主論】與潘漢典翻譯的【君主論】字句的相似處。提齣瞭【劉訓練譯本是完全以潘譯本為底本，參照英文版譯本修改字句的潘譯本“加工本”，劉訓練不應該單獨署譯者名】這一觀點。拙文...

評分☆☆☆☆☆

如果單獨的看《君主論》，我覺得這本書並不特彆。但是如果把《君主論》與唐太宗李世民寫的《帝範》一起來看的話，就有點意思瞭。由於中國自古以來大部分的時間都是一個統一的國傢，所以一個皇帝最重要的任務就是維持國傢的繁榮穩定，所以《帝範》講的都是關於國傢的治理。 ...

評分☆☆☆☆☆

政治哲學是曆史的發明，同時也在發明曆史，其所關注的乃是如何規範政治來規範曆史。因此討論某種政治哲人理念的時候，總是繞不開對觀念譜係的梳理，馬基雅維利亦是如此。對一個人的經典化往往是曆史積纍而來，今日我們耳熟能詳的話語在彼時卻有開天闢地的意義，不還原曆史自然...

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出版者:商務印書館

作者:[意] 尼科洛·馬基雅維裏

出品人:

頁數:131

譯者:潘漢典

出版時間:1985-7

價格:9.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100016483

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 馬基雅維利政治學政治君主論哲學意大利曆史漢譯世界學術名著叢書

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君主論 pdf epub mobi 用戶評價

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第二遍讀君主論，還是醍醐灌頂的感覺，馬基雅維裏大師對人性的深刻洞察力和驚人的坦率，即使在500年之後還是無人可及，尤其是第15章之後，有些一針見血的權謀妙語讓人拍案叫絕，其厚黑程度甚至連自傢人都不敢探討，古今中外第一“惡棍手冊”是當之無愧瞭

評分☆☆☆☆☆

盛名難副，LOW到爆。

評分☆☆☆☆☆

這本書時代意義大於現實意義。而且，內容涉及的方麵太少瞭。比不上韓非子。

評分☆☆☆☆☆

古中國和古希臘將政治與倫理道德融爲一體看待，有著極高道德的政治觀。而後世，政治觀的發展愈加功利化，甚至視擺脫道德束縛爲政治觀進步的象徵。一邊是發於心地爲衆生福祉，一邊是將其（前人）所獲得的支持效果進行計算分析歸類量化後用以操控民衆謀權奪利，這就是古代賢王們與近現代大多數政客的本質區別。發心與發心，目標與目標的區別。這也是以近現代的純功利觀點去分析相當一部分古代政治時常見的誤區。聚焦於品性醜惡的同時忽略瞭道與德本身的影響力。欲爲民牧先修心德，若無遠遠淩駕於常人之上的心德，又何以配爲民牧？憑你比常人更低劣？然後拖著常人一起更加低劣？馬基雅維利開瞭一個庸惡的頭，像病毒般玷汙瞭人類集體心靈。

評分☆☆☆☆☆

第十五章到二十三章確係洞燭人心之論。任何以私人事務方麵的道德標尺去衡量政治傢的做法，都是在耍流氓。

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