尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
從十五世紀下半葉起,以意大利為發源地,歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的,這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化,是一個需要巨人的時代,而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵,在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人時代。尼科洛·馬基雅維裏正是這個偉大時代的巨人之一。他是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢,同時也是一位政治思想傢。同時也是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。
在作者的幾部學術名著中,《君主論》是最小的一部,但也是最有名的,它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲。
發表於2024-12-22
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我前日寫瞭一篇文章(https://www.douban.com/note/741354078/),簡單地對比瞭劉訓練翻譯的【君主論】與潘漢典翻譯的【君主論】字句的相似處。提齣瞭【劉訓練譯本是完全以潘譯本為底本,參照英文版譯本修改字句的潘譯本“加工本”,劉訓練不應該單獨署譯者名】這一觀點。拙文...
評分 評分 評分很顯然,馬基雅維裏是一代政治學導師。真實的太真實的,殘忍與冷酷隻配俯首於權力之下並供之驅使。不要把它們上升為人性之中陰暗一麵,在我看來它比加州陽光還更令人心曠神怡。如果個人作為社會整體的一部分,那在各種需要層次被涵蓋滿足過後,君主就是自我實現的唯一途徑。...
評分學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前,似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...
圖書標籤: 馬基雅維利 政治學 政治 君主論 哲學 意大利 曆史 漢譯世界學術名著叢書
就馬基雅維利這點陰謀詭計和權術手腕,對宋襄公泓水之戰後的中國人來說太小兒科瞭。 2002年購於武漢廣埠屯超市樓上書店
評分原來君主應該這麼想,非常邪惡 ...
評分意大利人馬基雅維利十分難得的擁有一般意人不易有的邏輯力,他將關於君主、國傢和人民的關係剖析得條理分明,《君主論》仿佛是一場論戰中有力的詰難和還擊,每一個要點均有其或近或遠的論據,說理嚴謹不講廢話。對國傢性質的分類,對宗教立國性質的解析(近乎:不爭莫能與之爭),對“民心”的看重以及寜可自己擁軍而不求援軍和雇傭軍等的說法,神似我國的法儒傢思想(據考韓非與唐治,奧斯曼立國等)。缺點是:論據選取有過分主觀之嫌,過分強調“民”的整體性,未去分析改造“民”的方式:教主共和政體,更改民性乃是永久王國真正可能的齣路之一。
評分暴君養成手冊?我並不這麼認為,他隻是在15世紀就開始告訴現在的政客們如何行事而已。翻看這本7萬字的小冊子就像是迴顧瞭現代政治史......突然間明白瞭它為何會被列為禁書:不能讓百姓看穿我的伎倆啊! 作為一個備受爭議的思想傢,老馬承受的惡名要多於贊揚,一群視自己為天子的“王者”藏著掖著渴讀揣摩《君主論》,卻沒有一個人願意爽快的承認:我是個馬基雅維利主義者。
評分不管怎麼看書中的政治觀念都算是相當普通的實際瞭,65%之前都是怎麼組織軍事力量。君主論確實是君主論,涉及的手段方法都是基於實現軍事統治的,大概不適閤包裝成所謂處世之道或者機場成功學。
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