尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
從十五世紀下半葉起,以意大利為發源地,歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的,這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化,是一個需要巨人的時代,而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵,在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人時代。尼科洛·馬基雅維裏正是這個偉大時代的巨人之一。他是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢,同時也是一位政治思想傢。同時也是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。
在作者的幾部學術名著中,《君主論》是最小的一部,但也是最有名的,它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲。
發表於2025-03-21
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我前日寫瞭一篇文章(https://www.douban.com/note/741354078/),簡單地對比瞭劉訓練翻譯的【君主論】與潘漢典翻譯的【君主論】字句的相似處。提齣瞭【劉訓練譯本是完全以潘譯本為底本,參照英文版譯本修改字句的潘譯本“加工本”,劉訓練不應該單獨署譯者名】這一觀點。拙文...
評分 評分還沒讀完,就急不可待的想寫一點感想。原諒我的隨意。 也許是翻譯的緣故,我覺得馬基亞維利從頭到尾似乎都是一個很矛盾的人,不敢肯定什麼,同時也不敢輕易否定。 我欣賞他對王權的理解,他覺得政府如果作為一個維持統治的目的而存在,是可以利用一切所能考慮的...
評分按常見的說法,《君主論》是現代政治科學的起源,其核心標誌是它在思考政治問題時脫離瞭倫理學的考慮,進行一種中立的技術分析。也有人認為《君主論》是一本授惡之書,它為瞭實現民族解放這一似乎帶有正麵價值的目標而選擇不擇手段,從而,它為瞭拯救自己的祖國而放棄瞭拯救自...
評分還沒讀完,就急不可待的想寫一點感想。原諒我的隨意。 也許是翻譯的緣故,我覺得馬基亞維利從頭到尾似乎都是一個很矛盾的人,不敢肯定什麼,同時也不敢輕易否定。 我欣賞他對王權的理解,他覺得政府如果作為一個維持統治的目的而存在,是可以利用一切所能考慮的...
圖書標籤: 馬基雅維利 政治學 政治 君主論 哲學 意大利 曆史 漢譯世界學術名著叢書
感覺毛不僅讀瞭韓非子,還看瞭馬基雅維裏。絲絲入扣。
評分古中國和古希臘將政治與倫理道德融爲一體看待,有著極高道德的政治觀。而後世,政治觀的發展愈加功利化,甚至視擺脫道德束縛爲政治觀進步的象徵。一邊是發於心地爲衆生福祉,一邊是將其(前人)所獲得的支持效果進行計算分析歸類量化後用以操控民衆謀權奪利,這就是古代賢王們與近現代大多數政客的本質區別。發心與發心,目標與目標的區別。這也是以近現代的純功利觀點去分析相當一部分古代政治時常見的誤區。聚焦於品性醜惡的同時忽略瞭道與德本身的影響力。欲爲民牧先修心德,若無遠遠淩駕於常人之上的心德,又何以配爲民牧?憑你比常人更低劣?然後拖著常人一起更加低劣?馬基雅維利開瞭一個庸惡的頭,像病毒般玷汙瞭人類集體心靈。
評分第十五章到二十三章確係洞燭人心之論。任何以私人事務方麵的道德標尺去衡量政治傢的做法,都是在耍流氓。
評分古中國和古希臘將政治與倫理道德融爲一體看待,有著極高道德的政治觀。而後世,政治觀的發展愈加功利化,甚至視擺脫道德束縛爲政治觀進步的象徵。一邊是發於心地爲衆生福祉,一邊是將其(前人)所獲得的支持效果進行計算分析歸類量化後用以操控民衆謀權奪利,這就是古代賢王們與近現代大多數政客的本質區別。發心與發心,目標與目標的區別。這也是以近現代的純功利觀點去分析相當一部分古代政治時常見的誤區。聚焦於品性醜惡的同時忽略瞭道與德本身的影響力。欲爲民牧先修心德,若無遠遠淩駕於常人之上的心德,又何以配爲民牧?憑你比常人更低劣?然後拖著常人一起更加低劣?馬基雅維利開瞭一個庸惡的頭,像病毒般玷汙瞭人類集體心靈。
評分Machiavelli先生,還是明白的告訴我們一些事情,人生要有豐富的經曆,纔會有廣闊的眼光,有自我的反復思考纔有新的成就。經曆不一定得到,得到必須經曆。反觀現在的部分統治者的人生認識,治理經驗還不如一位500年前的異邦古人。
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