愛德華·W·薩義德(Edward W.Said,1935-2003.9.24),當今世界極具影響力的文學與文化與文化批評傢之一。生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,1950年代赴美就學,獲哈佛大學博士學位,從1963年起在美國哥倫比亞大學任教,教授英語文學和比較文學,是享有聲譽的文學和文化批評傢,同時也是樂評傢、歌劇鑒賞者、鋼琴傢。他的樂評、文學評論和他的理論著作一樣,學識淵博,兼有清晰明快的行文風格。其主要著作包括《東方學》、《巴勒斯坦問題》、《世界·文本·批評傢》《文化與帝國主義》以及《流離失所的政治:巴勒斯坦自決的奮鬥》等等。其後發錶的自傳《鄉關何處》亦廣受好評。
這是薩伊德繼《東方學》之後最重要同時也是最復雜的著作,有人用拉什迪的小說來做比喻,說假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》,那麼《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是,《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的:“小說寫作和抒情詩……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構造的?”由此生發的對“小說與帝國”關係的討論,不僅像伊恩·馬丁在《小說的興起》那樣把現代小說的興起和現代資本主義相聯係,重構瞭“現代歐洲小說誕生”的帝國主義擴張的語境,而且極富爭議地把他對西方文化與帝國主義共謀關係的分析擴展到小說的形式和風格層麵,認為歐洲小說在其發生學的意義上匯集瞭兩種的質素:一方麵是構成小說的權威的敘述樣式,另一方麵則是傾嚮於帝國主義的復雜的思想構造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀點,但他據此觀點對簡·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一係列經典作品的讀解和分析,卻不能不讓人嘆為觀止。
發表於2024-09-27
文化與帝國主義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
結閤薩義德的多重身份來閱讀他的書是一件有趣的事,何況薩義德本人也多次在他的書中提到他的身份、成長經曆與他的寫作的關係。薩義德1935年11月齣生於當時的英國托管地巴勒斯坦西耶路撒冷的阿拉伯基督教傢庭。傢境富有。父親齣身於耶路撒冷的中産階級,母親也齣身中産階級,富...
評分不是作者的原因,而是像現在一般30歲以下的人大都沒有那麼多時間去把薩義德提到的諸多著作都能事先瀏覽,有個自己的理解,特彆是我這樣的幾乎不看中或長篇小說的人;這樣的話,他這本書中藉助諸多小說或文章而發揮的隱喻和比較理解就沒那麼容易弄明白,這樣看書是浪費時間
評分一個受過西方良好教育的阿拉伯人寫瞭一本《東方學》引發關注。隨後又寫瞭這本《文化與帝國主義》,他用各種各樣的文學藝術的內容來嚮你講述一個潛藏在文化中的帝國主義,而如今這個帝國主義並未因為殖民地曆史的結束而離開,代之以一種更為瘋狂的文化形態對他國進行滲透和入侵...
評分文化作為一種意識形態(與權力,特彆是主流權力密切相關),在意識形態的爭鬥場中互相角逐(主流的就是勝利的一方)。 作者分析一些小說,一方麵是欣賞它們的美,另一方麵也是把它們看做殖民進程的一個明顯組成部分(不能忽視小說所處的社會現實)。 過去一個世紀世界的核心問...
評分後殖民主義本來就是比較晦澀難懂的。和我之前看過的某譯作相比,文化與帝國主義這個翻譯算不錯瞭。至少主要術語沒什麼大問題。霍米巴巴的東西還要難懂,而且號稱這種難懂是有意為之,是為瞭從語言的角度打破僵化的敘述模式,挑戰帝國主義霸權......
圖書標籤: 薩義德 文化研究 文化與帝國主義 文化 文化批判 東方主義 哲學 文化理論
果然是文學批評傢的作品 在書中既能發現文學領域的獨特見解 又能感受他帶有全球性視野的現實情懷 摘錄書中提到的主要文學作品 康拉德 《黑暗的心》 威爾第《阿依達》 加繆 《局外人》《鼠疫》 簡奧斯丁 《曼斯菲爾德莊園》 吉蔔林《吉姆》 《黑人雅各賓派》 紀德《背德者》……
評分仍需再次研讀,在新的時局背景下,仍然存在類似的指鹿為馬,弄啞弱勢,顛倒黑白之事
評分: G02/4242-1
評分英文版看不懂,中文版更看不懂……
評分都是西方對非西方的帝國主義霸權。
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