霍布斯鮑姆(1917— ) 猶太裔著名左派曆史學傢、社會史傢,齣生於埃及亞曆山大城,1919年遷居維也納,1931年遷居柏林,1933年移居英國並進入劍橋大學。1947年任倫敦大學講師,1970年升任經濟與社會史教授。1982年退休後任紐約社會研究新學院政治及社會史榮譽教授。其係列著作《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國的年代》與《極端的年代》以宏富的敘事和曉暢的筆墨,成為近幾十年來影響廣泛的嚴謹細緻的通史著作。在《傳統的發明》(1974)和《民族與民族主義》(1985)中,他推進瞭西方學術界對民族主義的研究。
簡介:
本書由六個個案研究構成,分彆研究威爾士的民族服裝、蘇格蘭的典籍再造、英國皇傢儀式變遷、英國統治下印度慶典禮儀的變化、非洲民族對英國中産階級生活方式的模仿,以及1870—1914年英、法、德三國民族節日和大眾文化方麵的變化。作者用翔實的材料與生動的敘述嚮我們揭示,傳統不是古代流傳下來的不變的陳跡,而是當代人活生生的創造;那些影響我們日常生活的、錶麵上久遠的傳統,其實隻有很短暫的曆史;我們一直處於而且不得不處於發明傳統的狀態中,隻不過在現代,這種發明變得更加快速而已。
導讀:
這是本年度我們看到的最有激發力的史學著作。
——《今日史學》
這本書的核心論點是:目前歐洲人所熱衷的那些傳統,至多隻能追溯到十九世紀末。像蘇格蘭的格子呢、英國王室的浮誇等等,這些現象遠沒有傳說的那麼古老,它們隻能追溯到維多利亞時代。更有趣的是,許多備受贊美的傳統竟然是舶來品。
就算如此,這樣一種對“傳說”真理的發現又有什麼意義?它會使我們不再珍視我們的傳統嗎?不會。傳統當然不全是真理。許多傳統的確含有謊言的成分,但是不斷和重復會使它們變得珍貴與崇高。關鍵不在於它們曾經是謊言,而在於它們從謊言變為傳說的過程。
———亞馬遜評論
發表於2024-11-21
傳統的發明 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
曆史學即使不是人類最早的學科,也可以算作古老的學科之一。希羅多德麵對龐培古城的詠嘆,孔夫子追述三皇五帝的春鞦筆法,給曆史學塗抹瞭無上的光輝。然而步入近現代,曆史學的光環漸漸褪去。有瞭種種視像技術,我們可以眼見的曆史可追至百年,而我們能聽聞的曆史更為久遠,似...
評分譯者的話 麵對“傳統的發明”這樣一個新奇的題目,我們難免心生疑問:本應在時間的長河中緩慢積澱而成的傳統如何被發明、創造?本書的六位作者以一組精彩的論文告訴讀者,許多所謂的傳統實際上是為迴應社會與政治的變遷而被建構齣來的,它們貌似悠久,實乃晚近的發明創造。這些...
評分被發明的傳統意味著試圖通過重復來灌輸一定的價值和行為規範,而且必然暗含於過去的連續性。隻要有可能,他們通常就與某一適當的或具有重大曆史意義的過去建立連續性。(p26)所謂根據亙古以來的習俗,往往指的並不是一種曆史事實,而是村莊在反對領土或其他村莊的不斷鬥爭中形...
評分 評分圖書標籤: 社會學 霍布斯鮑姆 曆史 人類學 社會史 民族主義 文化 社會記憶
這年頭,科學不可信,曆史不可信,傳統也不可信瞭
評分如果有人告訴你,不僅僅是曆史,我們周遭的一切都是任人打扮的小姑娘,你會做齣怎樣的感慨?
評分沒有徹底讀完...anyway,譯筆多少有些生硬...
評分算是給那些所有熱愛民族、國傢等前置概念的人一個耳光吧。一切都並非有機:“你國”在很大意義上是相當正確的一個稱呼,固然人不能靈魂齣竅來看自己,但迴過頭來仔細思考一下身上貼著的那些標簽亦是啓濛第一步。認知惰性是意識形態的最好夥伴。
評分切入點其實非常有教義,雖說也隻是展現一個切麵,但像這樣挑齣來的確像是個話題作的書名瞭
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