薩特(1905-1980),二十世紀法國聲譽最高的思想傢、哲學傢、文學傢和社會活動傢,諾貝爾文學奬獲得者。他是戰後法國知識界的一麵旗幟,享有“世紀偉人”、“世紀的良心”之盛譽。他的學說曾對法國及整個歐美的思想文化界産生深刻影響,且至今仍具有生命力。
薩特將他的存在主義解釋為“生活和行動的哲理”,“自我選擇”論即其基本命題。薩特認為人的命運取決於人們自己的抉擇,人的存在價值有待自己去設計和創造;他認為選擇的自由是人的基本權利;無論處境多麼惡劣,人畢竟可以按自己的意誌決定行為走嚮,並對自己的行為負責。因而薩特的存在主義首先意味著獨立思考和對人的尊嚴和價值的追求。
薩特善於運用小說、戲劇等藝術手段象化地圖解其思想、學說,使之更加清晰易懂,更加貼近人們的生活。薩特文學作品的最大特色是直接介入當代社會生活。展示人們共同的生活處境,將人們麵臨的選擇提到哲理高度來啓發人們深思。特彆是他的戲劇,往往將極限狀態下的人生選擇置於戲劇衝突的中心,具有很高的挑戰意義和強烈的藝術效果。
內容節選:《他人就是地獄》
在寫《禁閉》時,我有內容和形式這兩方麵的考慮。就內容來說,如果我想以戲劇的形式來錶現存在主義的某些觀點,那是因為我沒有忘記我在德國戰俘集中營裏的感受,那時我時刻都整個地處於他人的注視之下,自然這就形成瞭地獄。就形式而言,我想考慮那些演員的要求,他們不能容忍彆的演員有比他們更多的颱詞。所以我就想把劇中的人物始終放在一起。
每當我寫劇本的時候,總少不瞭意外的原因和深刻的用意這兩個方麵。偶然的原因是,當我在1943年底和1944年初寫《禁閉》時,我有三個朋友,我很想讓他們演一齣由我寫的戲,而且對他們一視同仁,決不優待任何一位。這就是說,我要他們時刻都留在舞颱上,因為我心裏想,如果有一個人離開瞭舞颱,會想,在他不在的時候,他人會有一個更好的角色……所以我想讓他們誰也不離開誰……
《他人就是地獄:薩特自由選擇論集》(醒客悅讀)由國內研究法國哲學的學者關群德等翻譯,北京大學杜小真教授作序介紹。本書翻譯文字準確考究,簡練中肯,為存在主義在中國的風靡,為我們認識和理解存在主義提供瞭可靠的閱讀文本。
發表於2025-02-01
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雖然不完整 但就這些片段的組閤 讓人有瞭新的認識 他人就是地獄 瞭解薩特 我覺得可以當做一個隨讀來讀吧 不成體係 但卻絲絲入理 我覺得這種論集 關鍵在譯者的智慧瞭 老版本的讀物是我的最愛 但是建議看全集
評分很久沒有如飢似渴的讀一本哲學書,整本讀下來竟有蹉跎之感。相對於《存在與虛無》,這算是一本不錯的哲學啓濛讀物。 薩特的根本思想在於,人生而自由,不是外界賦予,不是上帝創造。人是所有行動的集閤體,而他不斷錶現自己就意味著他的存在。對人來說,一切都被規定...
評分“不管我們處於何種地獄般的環境之中,我想我們都有自由去打碎它。如果有誰不去打碎它,那就是他們自由地留在其中,也就是說,他們自由的將自己置於地獄之中。” 如果說每天照著太陽推石頭的加繆像個不摺不扣老莊樣的智者,那麼成天嚷嚷著自由選擇論的薩特比較像個敏銳的激進...
評分很久沒有如飢似渴的讀一本哲學書,整本讀下來竟有蹉跎之感。相對於《存在與虛無》,這算是一本不錯的哲學啓濛讀物。 薩特的根本思想在於,人生而自由,不是外界賦予,不是上帝創造。人是所有行動的集閤體,而他不斷錶現自己就意味著他的存在。對人來說,一切都被規定...
評分挺不錯的 但是在中國追求西方國傢的個人存在主義, 很難,中國的儒傢文化無時無刻不在拴住你的腳,但我依然在路上。 突然想起一朋友一度在朋友圈轉發二十四孝的文章,我總在想她肯定沒仔細瞭解過,不然她絕不會忘記割肉救母那段,想想都不舒服 生理和精神上都很反感 在我看來這...
圖書標籤: 薩特 哲學 存在主義 法國 他人就是地獄 西方哲學 思考 外國文學
比起自由禁錮和惡心之類,還是最喜歡悼念加繆時說的。:“我和他吵翻瞭,吵翻沒有什麼,哪怕不在見麵,隻不過是以另一種方式生活在一起。在這個狹小的世界裏,彼此並沒有在視綫裏消失。” 但願在我和那些失去聯係或從此不願聯係的故人之間也是如此。
評分體驗到惡心 就是走嚮自由的第一步
評分共振到落淚...
評分這類書都是看的時候猛點頭:“真理啊”,看後卻忘得很快。
評分我感到我的瘋狂有可愛之處,那就是起瞭保護我的作用,從第一天起就保護我不受爭當"尖子"的誘惑.我從來不以為自己是具有“天纔”的幸運兒。我赤手空拳,身無分文,唯一感興趣的事是用勞動和信念拯救自己。這種純粹的自我選擇使我升華而不淩駕於他人之上。既無裝備,又無工具,我全心全意投身於使我徹底獲救的事業。如果我把不現實的救世觀念束之高閣,還剩什麼呢?赤條條的一個人,無彆於任何人,具有任何人的價值,不比任何人高明。
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