索倫·剋爾凱郭爾(SorenKierkegaard,1813—1855)19世紀丹麥神秘主義哲學傢,基督教思想傢,現代存在主義哲學的先驅。他的作品種類繁多,充滿思辨和個性。他認為人生應該經曆審美、倫理和宗教三個階段。從《非此即彼》到《十八訓導書》可以看到他的思想演進軌跡,而《緻死的疾病》則是他思想成熟時期的代錶作。
發表於2025-01-22
緻死的疾病 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀不明白這本書很正常,從書的題目開始已經翻譯有誤。有可能是應為京先生缺乏心理學的常識。我之所以這麼氣憤其實是應為我sb地買瞭兩本,自己讀不明白還送瞭一本給朋友。全世界都應該知道THE CONCEPT OF ANXIETY的意思是焦慮的概念·#¥%%*他花瞭好大力氣在開頭的時候說明什麼...
評分疾病不僅是可以預防的,還是可以被製造的,因此要注意製造疾病的人,但似乎神也在創造疾病,因此不能不提防她們,但是又不能懷疑她們,因為她們是神,是可以相信和信賴的,因此不要提防她們,而是崇敬她們。這就是懷疑和崇敬她們並用,使得人感到痛苦。這就是我的痛苦的根源。...
評分 評分緻死的疾病是絕望,絕望是罪。剋爾凱郭爾如是說。 對於一個真正有信仰的人來說,絕望和憂鬱以及與此類似的情感都是一種罪惡。心中有上帝的人是永遠不會絕望的,因為無論他陷入何等可怕的睏境,他都堅信有個永生的天國在為他敞開著大門,所以他們能夠單純而幸福的生活。真羨慕...
圖書標籤: 哲學 剋爾凱郭爾 存在主義 剋爾凱敦爾 宗教學 西方哲學 文學 基督教
五指山到底有多難翻越呢 看曆史 曆史中的哲人 看肉體 看性彆 看被性彆與肉體遠遠牽引著的自以為無限自由的精神 .
評分世人認為外在的冒險是危險的,為什麼?因為可能輸掉。不冒險是謹慎的,然而正是由於不冒險纔特彆容易失去本是難於失去的。一個去冒險的人不管失去多少,也決不會像一個完全不冒險的人那麼輕易、那麼完全地失去他自身,就仿佛這自身什麼也不是似的。如果我冒錯瞭險,生活就靠懲罰我來幫助我。但如果我一點都不冒險,那麼誰來幫助我呢?再說,如果在最高的意義上,我不冒絲毫危險,卑怯地獲得瞭所有世俗的利益,卻失去瞭我自己,那又有何意義!
評分絕望是消耗那不可消耗的東西,是擦亮火星去點燃不可觸及的自身,絕望自己招緻絕望,返嚮自身,迴到永恒。基督教的旨趣與漢語界的關注點還是有不少距離,不是很能看懂,但關於絕望,似乎也有一種經過現代性中介後的共振。
評分從書中可以看到黑格爾對剋爾凱郭爾的影響,剋爾凱郭爾援用黑格爾的思辨精神來思辨神學,把有限性與無限性的特徵注入到主體內部,讓它變得憂鬱、絕望,因為要麵對絕對理性、上帝,攪閤而成的主體或因無知或因有意迴避與上帝的遭遇,在主體與上帝之間的深淵凝視著他,罪作為一種有限性的實踐理性迫使人必須處理好與上帝的關係,迴到康德的“你應該”的道德律令纔能挽救失魂落魄的主體。如果從被齊澤剋闡釋後的拉康的觀念來解讀剋爾凱郭爾的基督教神學,那麼後者的努力就是要在實在界與象徵界外構建一個更好的想象界,它可以縫閤創傷,在這個有些精神分析的角度上黑格爾、卡爾凱郭爾做著同樣的工作。
評分絕望是消耗那不可消耗的東西,是擦亮火星去點燃不可觸及的自身,絕望自己招緻絕望,返嚮自身,迴到永恒。基督教的旨趣與漢語界的關注點還是有不少距離,不是很能看懂,但關於絕望,似乎也有一種經過現代性中介後的共振。
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