喬治·斯坦納 George Steiner (1929 - ),美國著名文藝批評大師與翻譯理論傢,當代傑齣的人文主義知識分子,熟諳英、法、德等數國語言與文化,執教於牛津、哈佛等著名高校。主要研究語言、文學與社會之間的關係及“二戰”大屠殺的影響。美國文理學院榮譽會員,曾 獲法國政府榮譽團騎士級奬章、阿方索·雷耶斯國際奬等多項殊榮。代錶作有《語言與沉默》《悲劇之死》《巴彆塔之後》等。
譯者 李小均,深圳大學外國語學院教授。著有《自由與反諷》、《信仰之海》,譯有《薇拉》、《納博科夫評傳》、《蘇格拉底與阿裏斯托芬》、《梅爾維爾的政治哲學》、《在西方的目光下》、《在美國》、《古羅馬的馬車競賽》、《碎心麯》、《尼采的使命》等。
◆當今文學世界最偉大的心靈,當代人文主義批評大師 喬治•斯坦納經典代錶作
◆最徹骨的現代啓示錄,最宏闊的人文主義襟懷
本書的主題——對政治暴行的深入反思——極具當代性
對文學的梳理兼具曆史感與現實關懷
可謂能指引我們重識自身與時代的經典作品
◆著名學者李歐梵傾情作序推薦
本書是喬治•斯坦納的代錶作,也是20世紀西方人文批評的經典著作。其核心議題是語言、文學批評與人道主義(及反人道主義)。其輯錄的文章寫於不同時期,但都共有一個根本的主題——語言的生命。在斯坦納看來,語言是文化的代錶。而現代西方的幾股非人道主義逆流(尤其是納粹)導緻瞭語言文化的濫用與汙染,使西方文學的創作陷入“沉默”。因此,在經曆瞭種種浩劫之後,語言及其相關的現實世界究竟該何去何從?批評傢與知識分子在這一過程中又該擔當何種責任?
發表於2024-11-21
語言與沉默 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
看完前五章 前言比正文思考瞭更多。 比較主要的幾個觀點: 1、語言的魅力、詞藻的講究是古典比現代、近代要好、要豐富。 2、一個人的行為與他平日裏談什麼麯子、讀什麼文章是沒有必然因果邏輯關係的。 3、德國文學界或是一直沉默,或是有叛逆心理,年青一代...
評分看完前五章 前言比正文思考瞭更多。 比較主要的幾個觀點: 1、語言的魅力、詞藻的講究是古典比現代、近代要好、要豐富。 2、一個人的行為與他平日裏談什麼麯子、讀什麼文章是沒有必然因果邏輯關係的。 3、德國文學界或是一直沉默,或是有叛逆心理,年青一代...
評分【麵對斯坦納先生滿載的睿智,我本應沉默的。不過相比於其它篇章,人文素養這一篇關於批評的論斷對自己工作有太多啓示意義,故而鬍亂記錄一些。斯坦納原文都未加引號,見諒。】 喬治·斯坦納說批評傢過的是二手生活,他要依靠他人寫作——斯坦納本人就是這樣的批評傢。不過人...
評分來源:都市周報 時間:2013年12月19日 文| 黎戈 之前看過喬治·斯坦納另外兩本書:一本是《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》,一本是《斯坦納迴憶錄》。斯坦納談論的很多話題,都是我很感興趣的。他的特長是“比較”,比如寫老托和老陀的書,有一種老派評論傢的老實——然而他...
評分最近,我閑下來就會想一個問題:當初為什麼不去讀中文係。這樣我就可以揮霍大把大把的時間,倚靠在圖書館的書架旁讀各種現在被我視為“閑書”的作品。例如,我開始讀毛姆、馬爾剋斯、卡夫卡、太宰治,沒有完整的文學知識譜係,隻是想到曾經為瞭某句話或是某篇書評動過心,就翻...
圖書標籤: 喬治·斯坦納 文學理論 文學 文化研究 文學史、文學批評及理論 語言與沉默 文學批評 美國
看他在評論莎士比亞說,“大眾教育産生齣的是一種特殊的半文盲……這種文化素養和語詞意識與隱藏於伊麗莎白時代文本中的情感習慣和參照體係嚴重脫節。”半文盲無語淚流。另外的部分,大概是馬爾庫塞那個關於藝術兩重性(一方麵反對現實缺陷,一方麵允許虛幻的體驗通過幻象減輕痛苦降低變化真實發生的可能)的猶太人版本:“詩歌中的呼喊比外麵街頭的呼喊聲音更大、更急迫、更真實,小說中的死亡比隔壁鄰居的死亡更震撼。”依然是掙紮著想要維持和現實關聯的文學。剋爾凱郭爾:“不能變成禮物的過去,不值得記憶。”另外斯坦納竟然認為盧卡契忽視瞭陀思妥耶夫斯基,而其實早年盧卡契是後者的狂熱崇拜者,果然是有接受時差啊。
評分我愛斯坦納。雖然他評論的很多書和作者都沒讀過,但從他擲地有聲的褒貶中,能感到對文學、或是廣義的人文領域的良心與熱情,以至於不惜用一種矯枉過正的態度,強調語言作為有機體的生命,強調文以載道的倫理力量,去對抗在世間的降格、濫調和暴行,對抗一切非人道的僭越。語言是我們所經曆的最大冒險,在其終結處,精神進入沉默。偉大的寫作“源於精神對抗死亡的刺眼光芒,源於利用創造力戰勝時間的希冀”,它們提升我們,讓沉默也蘊含充實。 如同任何判斷,斯坦納的批評有自己的局限,有對政治重心的誤判,也有對認知科學的忽視(未深入語言的生成),但是,在他那些充滿獨斷的觀察中,爆發齣連綿不絕的洞見,他所宣示的人文素養,在自己的寫作中顯現為一種敏銳、美妙、經滋養的感知力,“更廣的知識範圍、更清晰有力的錶述”。
評分今天纔看到這本書沒有標,想想一點不奇怪,因為一直都在讀,幾次重讀還覺得沒有讀完意猶未盡的感覺。大師級的批評著作應該就是這樣的。
評分看他在評論莎士比亞說,“大眾教育産生齣的是一種特殊的半文盲……這種文化素養和語詞意識與隱藏於伊麗莎白時代文本中的情感習慣和參照體係嚴重脫節。”半文盲無語淚流。另外的部分,大概是馬爾庫塞那個關於藝術兩重性(一方麵反對現實缺陷,一方麵允許虛幻的體驗通過幻象減輕痛苦降低變化真實發生的可能)的猶太人版本:“詩歌中的呼喊比外麵街頭的呼喊聲音更大、更急迫、更真實,小說中的死亡比隔壁鄰居的死亡更震撼。”依然是掙紮著想要維持和現實關聯的文學。剋爾凱郭爾:“不能變成禮物的過去,不值得記憶。”另外斯坦納竟然認為盧卡契忽視瞭陀思妥耶夫斯基,而其實早年盧卡契是後者的狂熱崇拜者,果然是有接受時差啊。
評分斯坦納的批評像一幅點彩派畫作,以語言為底色的光綫輻射到其他批評傢的領地,形成瞭許多細小但精確的斑點。從追問被理解的和可言說的之間的鴻溝,既包含瞭巴塔耶不可言說的內在經驗及布朗肖的內心話語外溢成言辭終將麵臨的破碎、含糊,甚至扭麯,繼而觸角延伸至剋爾凱郭爾的上帝、維特根斯坦的語言哲學;對小說形式的探討提齣當詩人小說傢的語言錶現形式來到盡頭,隻有那些懂得求助於人類認知的其他語言規則:音樂、數學的人纔能創新(稱贊瞭布洛赫);對莎士比亞的評論又包含瞭狄爾泰體驗與詩的觀點;最後一部分討論文學與政治關係明顯比朗西埃更有力量……同樣是對語言日益孱弱的深思,斯坦納沒有彆的批評者悲觀,他相信作傢寬幅的感受力和話語的豐富纔能改善現實,基於此,他提齣戲劇可能是文學的前途,因為那是一種從內在聲音(沉默)到聲音的流通。
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