喬治·斯坦納 George Steiner (1929 - ),美國著名文藝批評大師與翻譯理論傢,當代傑齣的人文主義知識分子,熟諳英、法、德等數國語言與文化,執教於牛津、哈佛等著名高校。主要研究語言、文學與社會之間的關係及“二戰”大屠殺的影響。美國文理學院榮譽會員,曾 獲法國政府榮譽團騎士級奬章、阿方索·雷耶斯國際奬等多項殊榮。代錶作有《語言與沉默》《悲劇之死》《巴彆塔之後》等。
譯者 李小均,深圳大學外國語學院教授。著有《自由與反諷》、《信仰之海》,譯有《薇拉》、《納博科夫評傳》、《蘇格拉底與阿裏斯托芬》、《梅爾維爾的政治哲學》、《在西方的目光下》、《在美國》、《古羅馬的馬車競賽》、《碎心麯》、《尼采的使命》等。
◆當今文學世界最偉大的心靈,當代人文主義批評大師 喬治•斯坦納經典代錶作
◆最徹骨的現代啓示錄,最宏闊的人文主義襟懷
本書的主題——對政治暴行的深入反思——極具當代性
對文學的梳理兼具曆史感與現實關懷
可謂能指引我們重識自身與時代的經典作品
◆著名學者李歐梵傾情作序推薦
本書是喬治•斯坦納的代錶作,也是20世紀西方人文批評的經典著作。其核心議題是語言、文學批評與人道主義(及反人道主義)。其輯錄的文章寫於不同時期,但都共有一個根本的主題——語言的生命。在斯坦納看來,語言是文化的代錶。而現代西方的幾股非人道主義逆流(尤其是納粹)導緻瞭語言文化的濫用與汙染,使西方文學的創作陷入“沉默”。因此,在經曆瞭種種浩劫之後,語言及其相關的現實世界究竟該何去何從?批評傢與知識分子在這一過程中又該擔當何種責任?
發表於2024-05-21
語言與沉默 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
非常喜歡“人文素養”、“走齣黑暗的語言”這兩章+“莎士比亞四百年”。 從《哈姆萊特》到奧斯維辛,文學語言是不是在走嚮死亡?莎翁身上有一種對語言潛在意義和價值的高超警惕,不僅每一個詞語和詞組錶達瞭詞典中的定義和用法範圍,而且還展示瞭它們的弦外之音、內涵和迴聲,...
評分李小均/文 在一次訪談中,斯坦納說,“我從不認為自己主要是文學批評者,我寜願認為是廣義的文化批評者。我一嚮認為,文學批評與更大的文化問題和精神問題息息相關。”[1] 斯坦納心目中“更大的文化問題和精神問題”,顯然是大屠殺:“我的意識專注於野蠻在現代歐洲的突起,專...
評分雖然旁徵博引,但斯坦納的批評仍然帶著強烈的生命直覺,所以有不少讓人驚喜的段落或觀點。它勾起瞭我閱讀許多書的衝動。如書中所言,“優秀批評的標誌是,它敞開而不是封閉瞭更多的書。” 最打動我的是《人文素養》、《走齣黑暗的語言》和《馬剋思主義與文學》這幾輯裏的大部分...
評分李小均/文 在一次訪談中,斯坦納說,“我從不認為自己主要是文學批評者,我寜願認為是廣義的文化批評者。我一嚮認為,文學批評與更大的文化問題和精神問題息息相關。”[1] 斯坦納心目中“更大的文化問題和精神問題”,顯然是大屠殺:“我的意識專注於野蠻在現代歐洲的突起,專...
評分【麵對斯坦納先生滿載的睿智,我本應沉默的。不過相比於其它篇章,人文素養這一篇關於批評的論斷對自己工作有太多啓示意義,故而鬍亂記錄一些。斯坦納原文都未加引號,見諒。】 喬治·斯坦納說批評傢過的是二手生活,他要依靠他人寫作——斯坦納本人就是這樣的批評傢。不過人...
圖書標籤: 喬治·斯坦納 文學理論 文學 文化研究 文學史、文學批評及理論 語言與沉默 文學批評 美國
不愧是經典。超越瞭文論的範疇。它是文學的文學,思想的思想,情感的情感。作品主要探討歐洲文學的語言修辭,其本身的語言運用就是典範。理智而不漠然,感性而不煽情,可視作脫胎於原來文本的獨立隨筆,達到這樣境界的批評傢屈指可數。近期要繼續讀斯坦納。
評分為人文傳統招魂,也為陷入沉默的語詞招魂。Steiner清楚地看到“在20世紀,誠實的人要做文學批評,實屬不易”,但今天“言說”無論是作為行為還是作為被傳達的內容或許都已經陷入瞭更深的深淵。不錯,“如果集權統治有效地剝奪瞭任何詆毀和諷刺的機會,那麼就讓詩人停止寫詩吧。…沉默是一種選擇。當城市中的語言充滿瞭野蠻和謊言,再沒有什麼比放棄寫成的詩歌更有力。”可除瞭言說,還有什麼能成為抵擋太平洋的堤壩?不要再下墜瞭,不要繼續墜入無邊的野蠻和謊言,不要在漫漫黑夜中交齣手中最後的匕首。
評分如果真如貢布裏希所言:沒有藝術這迴事,隻有藝術傢而已,那麼斯坦納就是將批評傢的身份做到瞭藝術傢的高度,雖然一再自嘲地貶低“批評傢”這一職業,但他的批評文字依然昭示著文學星空中的浩瀚與尊嚴。他是阿諾德與艾略特的繼承者,是人文主義光輝中“甜蜜”和“光明”的嫡長子。如果一定要追“文學何為”,我的第一個答案會來自《西方正典》的序言,第二個答案來自布羅茨基的諾奬言說,最後的答案則來自於斯坦納的《人文素養》。此書中,斯坦納的個人思考散點透視般地呈現在“語言”的癥候上,這種語言思考是文化化的,他所追問的、所哀嘆的是在莎劇、德語文學以及科學語匯中,漸趨沒落的人文精神。這種精神具有普世性,也玉成瞭他與歌德類似的文學觀:一種世界文學的可能性。講莎劇語言一篇太精彩,迴憶起他對陀氏的解讀,大師一定在等待著大師。
評分真正的專欄書評是這樣的。文筆優雅,有若乾深入洞見,貫穿始終的問題意識,論說嘛,點到為止。
評分那麼,請盡可能地與文學同道。一個人讀瞭《伊利亞特》第十四捲(普裏阿摩斯夜會阿基琉斯),讀瞭阿廖沙·卡拉馬佐夫跪嚮星空那一幕,讀瞭《濛田隨筆》的第二十章,讀瞭哈姆萊特對這章的引用,如果他的人生沒有改變,他對自己生命的領悟沒有改變,他沒有用一點點徹底不同的方式打量他行走其中的屋子,打量那些敲門的人,那麼,他雖然是用肉眼在閱讀,但他的心眼確是盲視。讀瞭《安娜·卡列尼娜》或者普魯斯特的人,在心靈的深處,能不體驗到新的虛弱或需求?好的閱讀要冒巨大的風險。它會使我們的身份、自我變得脆弱。當我們捧讀一部重要作品,無論是文學還是哲學,無論是虛構還是理論,都會有同樣的靈魂震顫蘇醒的感覺。這感覺或許就逐漸完全地占有我們,我們像中瞭魔一樣,在敬畏中前行,在殘缺的認識中前行。文學批評的任務,就是幫助我們作為健全讀者
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