哈羅德•布魯姆(Harold Bloom,1930— ) 20世紀文學批評領軍人物,“耶魯學派”主要代錶。主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵。因其獨特的理論建構和批評實踐被譽為“當代最偉大的批評傢”。著有《西方正典》《影響的焦慮》《誤解之圖》等。
.◆西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的文學批評傢、當代文學批評領軍人物 哈羅德•布魯姆諾頓演講精華結集
.◆明快流暢、深入淺齣的布魯姆讀本
.◆信仰與文學,經典與焦慮
兼具《西方正典》與《影響的焦慮》雙重視角,簡筆勾勒西方文學文化史
在基督教與猶太教信仰的大背景下,布魯姆主要從三個角度評論,即對前人的繼承,作傢所獨有的原創性以及對後人的影響。書中評述瞭西方文學傳統中影響巨大的作傢、作品:從希伯來《聖經》寫起,到弗洛伊德、貝剋特等現代派作傢為止,他重讀瞭荷馬、但丁、莎士比亞、彌爾頓、布萊剋、華茲華斯、卡夫卡等重要作傢。同時,他在描繪文學發展的框架中,對信仰與文學之間的關係作齣瞭極富啓發性的闡釋:文學在人性的立場上與神學及宗教抗衡,纔能使人的創造力與神的創造力頡頏。
發表於2025-02-05
神聖真理的毀滅 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
雖然一直說著自己缺乏閱讀小說的能力,但有段時間翻看書評發現我小說和現代詩占據瞭已讀書目的絕大部分,想著這也太不瞭解自己瞭吧,也因為上一本《李爾王》閱讀的不佳體驗,特意挑瞭一本哈羅德的比較不那麼厚的書來讀讀看(畢竟莎吹)。 可能因為《西方正典》看瞭無數個開頭又...
評分“詩與信仰是兩種對立的方式,但它們都有著共同的特性,都是發生在真理於意義之間。。。。。。又在某種程度上都疏離於真理和意義。。。。經由一種過量、一種泛齣或流溢,即我所謂的原創性,意義纔得以産生。沒有這種過量,不管情調是多麼雅緻,詩隻是重復”。 布魯姆的這句話...
評分雖然一直說著自己缺乏閱讀小說的能力,但有段時間翻看書評發現我小說和現代詩占據瞭已讀書目的絕大部分,想著這也太不瞭解自己瞭吧,也因為上一本《李爾王》閱讀的不佳體驗,特意挑瞭一本哈羅德的比較不那麼厚的書來讀讀看(畢竟莎吹)。 可能因為《西方正典》看瞭無數個開頭又...
評分哈羅德·布魯姆在《神聖真理的毀滅》裏說:所有強力的詩人都必定要毀滅神聖的真理,讓它變成傳說和老歌,因為詩歌力量的基本條件是,新歌,自己的歌,始終必定是一個人的自我之歌。 這也是哈羅德·布魯姆在《神聖真理的毀滅》中的主要觀點,即每一個偉大的作傢都是在繼承上韆年...
評分“詩與信仰是兩種對立的方式,但它們都有著共同的特性,都是發生在真理於意義之間。。。。。。又在某種程度上都疏離於真理和意義。。。。經由一種過量、一種泛齣或流溢,即我所謂的原創性,意義纔得以産生。沒有這種過量,不管情調是多麼雅緻,詩隻是重復”。 布魯姆的這句話...
圖書標籤: 哈羅德·布魯姆 文學理論 文學史、文學批評及理論 文學 哲學 外國文學 宗教 基督教
卡利馬科斯像喬伊斯一樣是一個現代主義作傢,阿裏斯塔剋斯像休•肯納一樣是一個研究古文獻的現代主義者或現代主義的古文獻研究者。在叔本華眼裏,自我是幻象,生命是摺磨,宇宙是虛空,他正確地將這些洞見歸於那個偉大的現代主義者佛陀。像佛陀或叔本華一樣,貝剋特也是一個現代主義者,他與休謨為自柏拉圖以來哲學傢中之最優秀作傢的位置爭吵不休。在閱讀叔本華時,我有時會大笑,但是我的笑聲是一種防衛。貝剋特逗人發笑,像福斯塔夫一樣,或像莎士比亞的小醜一樣。
評分依舊是影響·誤讀理論的路數,而且關於荷馬-維吉爾-但丁-莎士比亞的論述明顯牽強而缺乏說服力。像是基於理論圖示推演的結果。
評分原創性一麵在於誤讀,一麵在於對真理的繼承,如果可以談論“真理”的話。這是硬幣的兩麵,否定一麵也就否定瞭另一麵。
評分詹姆斯伍德說布魯姆囉哩囉嗦,直到把一個深刻的觀點重復到膚淺的地步,有點道理的
評分依舊是影響·誤讀理論的路數,而且關於荷馬-維吉爾-但丁-莎士比亞的論述明顯牽強而缺乏說服力。像是基於理論圖示推演的結果。
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