古斯塔夫・勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) 法國著名社會心理學傢。他自1894年始,寫下一係列社會心理學著作,以本書最為著名,被 翻譯成近二十種語言,至今仍在國際學術界有廣泛影響。
本書為社會心理學領域的經典著作,至今已被翻譯成大約20 種語言齣版。作者以十分簡約的方式,考察瞭群體的特殊心理與思維方式,尤其對個人與群體的迥異心理進行瞭精闢分析。
領袖的影響力隻在很小的程度上是齣於他們提齣的論據,而在很大程度上來自他們的名望。享有足夠名望的領袖幾乎掌握著絕對權力。
用刀劍成就的事情,同樣可以通過言語的力量達到。像不義之財、卑鄙的剝削者、可敬的勞工、財富的社會化之類的說法,總能打動選民的心,盡管它們已經被用得有些陳腐。
教育既不會使人變得更道德,也不會使他更幸福;它既不能改變他的本能,也不能改變他天生的熱情,而且有時——隻要進行不良引導即可——害處遠大於好處。
群體中的個人不再是他自己,他變成瞭一個不受自己意誌支配的玩偶。孤立的他可能是個有教養的個人,但在群體中他卻變成瞭野蠻人——即一個行為受本能支配的動物,他錶現得身不由己,殘暴而狂熱。
群體沒有邏輯推理能力,不能辨彆真僞或對任何事物形成正確的判斷。群體所接受的判斷,僅僅是強加給他們的判斷,而絕不是經過討論後得到采納的判斷。
經典之為經典,就在於其永遠不會過時。個人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信,此書的解釋,或能稍解你的睏惑。
發表於2024-12-24
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我竟然遲到現在纔讀這本書,我很詫異,相讀恨晚的感覺。 在讀書的時候,我不斷想起曆史上發生過的一些著名革命、納粹、文化大某命、群體性事件,包括我經曆過的一些小範圍的群體活動,尤其是象安利那樣的,我迴思人們在其中的錶現,也慶幸著自己當時的清醒,但其實我也不敢保...
評分這本書不是嚴格的學術著作,但在大眾心理學領域,它卻是影響最大的一本書,在思想正日益被格式化、工具化的時代中,這樣有穿透力的文本實在值得一讀再讀。 “多數人永遠正確”,這是我們經常會産生的誤解,因為麵對眾意,我們會不自覺地懷疑自己,我們確實能感到,在集體的光...
評分為什麼叫烏閤之書?比如勒龐老師這本七拼八湊偏見橫飛鬍亂論證縱筆狂書還攢齣瞭一門“群眾心理學”。 這門學問有三大寶貝:一曰泛化(generalisation),拉丁民族就怎麼怎麼浪漫激進,盎格魯撒剋遜就怎麼怎麼沉靜穩重,法國人就怎麼這麼愛窩裏鬥呢?瞧隔壁英吉利半島現如今還尊...
評分這本書不是嚴格的學術著作,但在大眾心理學領域,它卻是影響最大的一本書,在思想正日益被格式化、工具化的時代中,這樣有穿透力的文本實在值得一讀再讀。 “多數人永遠正確”,這是我們經常會産生的誤解,因為麵對眾意,我們會不自覺地懷疑自己,我們確實能感到,在集體的光...
評分2005年10月27日開的巴黎郊外騷亂,騷亂本身即持續瞭近20天,而其餘波遠未平息。騷亂起因是兩個伊斯蘭移民的孩子意外死亡,而情緒的閘門一旦打開,聚集成心理群體,認知強化為認同,引爆的卻是移民、對社會政策不滿者狂歡式的發泄。 1968年3月的巴黎大學南岱和校區大學生抗議的...
圖書標籤: 心理學 大眾心理 社會學 社會心理學 古斯塔夫·勒龐 法國 心理 社會
主要說瞭群體作為人的異質性或同質性的集閤所産生的新特點即從眾、盲目和無意識、情緒化,具有野蠻狀態。 具有啓發性的部分在於領袖的演說藝術。 弗洛伊德說本書的價值在於揭示瞭集體心理的特點,從而進行瞭詳細的描述,但是並沒有說明産生這些特徵的原因。他本人則對這特點進行瞭生理學心理學的解釋。有些觀點很偏激且失論據,比如人權歧視、種族主義、群體作用的絕對無用、敵視社會主義。
評分群體是沒有邏輯推理能力的,所以碰到和自己價值觀不符閤的群體,先想一下是不是大傢彼此追求的東西不同。如果是,那就不用與之爭論瞭。
評分近期看過最好的一本
評分失望!可能應瞭作者的觀點,群眾喜歡的東西不見得是好東西,隻不過是有個有名望的人瞎忽悠大傢罷瞭~(話說多少人讀這本書讀齣優越感瞭?你以為你超然於外閱盡世俗的傻逼嗎?彆傻瞭,你也是集體中一個傻逼。)
評分法國人民舉例永遠隻有大革命和拿破侖
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