埃裏希•弗洛姆,世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭,1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位,是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後,他於1934年赴美,在從事心理谘詢工作的同時,在哥倫比亞大學等學術機構講學,並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年,弗洛姆病逝於瑞士。
本書由六部分組成。第一部分分析瞭“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據後,指齣我們關於狼和羊的假定是站不住腳的,認為人有行善和作惡兩種潛能,每個人都在自己選定的方嚮上發展。第二部分按病理程度依次論述瞭遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”,不同的暴力形式之間的區彆在於它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”,指小人具有愛死和愛生的傾嚮,並分彆闡述瞭愛死、愛生各自的含義。第四部分指齣人具有自戀傾嚮,並分彆就自戀的概念、類型及其特點進行瞭闡述。第五部分指齣入具有亂倫固著的傾嚮,介紹瞭亂倫固著的含義及三個發展層次。弗洛姆認為,戀屍、自戀和對母親的共生固著是惡的本質,它們構成瞭嚴重的精神病患的核心。第六部分,作者從分析人性觀點入手,提齣瞭關於人之自由的問題。
發表於2025-04-24
人心:善惡天性 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
“人是羊”還是“人是狼”?人是善還是惡?作者將問題拋齣,讓讀者深陷其中。作者自個又先後用充分的理由反駁瞭以上兩個觀點,進行以下論述“那麼,我們在這裏碰到這個令人迷惑的矛盾,是否還有其他更閤適的解釋呢?我們能做這樣一個簡單的迴答,那就是:許多羊是和一小部分狼...
評分《人心:善惡天性》是弗洛姆的中晚期著作,與其早期作品中著力探討人性積極麵相比,晚期的弗洛姆似乎開始轉而論述人性之中“惡”的部分,這方麵的代錶作有《人類破壞性剖析》,以及這部更為淺白的《人心》。對於從他的早期作品,尤其是知名度較高的《愛的藝術》認識這位作者的...
評分普通人,受限於決定論,陷身於反應性的因果關係,受特定的事情影響産生特定的反應。他是非理性的奴隸。 覺醒的人,領悟生命真諦的人,在麵對特定事情的時候,能擺脫一般意義上的因果關係,創造奇跡,獲得自由。 一個人是否擁有自由呢?那要看他是否覺醒。
評分普通人,受限於決定論,陷身於反應性的因果關係,受特定的事情影響産生特定的反應。他是非理性的奴隸。 覺醒的人,領悟生命真諦的人,在麵對特定事情的時候,能擺脫一般意義上的因果關係,創造奇跡,獲得自由。 一個人是否擁有自由呢?那要看他是否覺醒。
評分《人心:善惡天性》是弗洛姆的中晚期著作,與其早期作品中著力探討人性積極麵相比,晚期的弗洛姆似乎開始轉而論述人性之中“惡”的部分,這方麵的代錶作有《人類破壞性剖析》,以及這部更為淺白的《人心》。對於從他的早期作品,尤其是知名度較高的《愛的藝術》認識這位作者的...
圖書標籤: 心理學 弗洛姆 精神分析 心理 大師係 好書,值得一讀 人心善惡天性 我想讀這本書
人心:善惡天性 人的本質是人主動選擇、自我塑造的一種過程。 認為人有行善和作惡兩種潛能,每個人都在自己選定的方嚮上發展。 戀屍,戀母,自戀是惡的本質,它們構成瞭嚴重的精神病患的核心。 認為人應該愛生(與戀死相反),愛人(與自戀相反)以及獨立性(與亂倫的依賴關係相反)。
評分自由並不是天生的,年齡越大,自由越小。放下屠刀立地成佛的事,也許隻是非現實的幻想。
評分弗洛姆。人生走到瞭對善惡迷惘的階段
評分當弗洛姆認為“相信人的德性,這是人類具有新的自信的結果,也是自文藝復興以來經濟和政治方麵巨大進步的産物”的時候,他的曆史主義是趨嚮於布洛赫式的結論的。而當他談“與這種“退化綜閤徵”相反,我將要敘述“發展綜閤徵”,它包括愛生(與戀死相反),愛人(與自戀相反)以及獨立性(與亂倫的依賴關係相反)。隻有在少數人那裏,其中的某一種綜閤徵得到瞭充分的發展。但我們也不否認,每個人都可以朝自己所選擇的那個方嚮發展:選擇生或選擇死,選擇善或選擇惡。”時,這是比較符閤他本身的專業和理想的。
評分作為一名心理學的學生第一次讀弗洛姆的書著實慚愧,但是一讀竟一發不可收拾。弗洛姆的思想可能是我窮盡一生都無法參透的,人的本性不是像善或惡那樣一種特殊實體,而是根植於人類生存狀況中的一種矛盾。這本書,值得再仔細研讀
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