埃裏希•弗洛姆,世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭,1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位,是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後,他於1934年赴美,在從事心理谘詢工作的同時,在哥倫比亞大學等學術機構講學,並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年,弗洛姆病逝於瑞士。
本書由六部分組成。第一部分分析瞭“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據後,指齣我們關於狼和羊的假定是站不住腳的,認為人有行善和作惡兩種潛能,每個人都在自己選定的方嚮上發展。第二部分按病理程度依次論述瞭遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”,不同的暴力形式之間的區彆在於它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”,指小人具有愛死和愛生的傾嚮,並分彆闡述瞭愛死、愛生各自的含義。第四部分指齣人具有自戀傾嚮,並分彆就自戀的概念、類型及其特點進行瞭闡述。第五部分指齣入具有亂倫固著的傾嚮,介紹瞭亂倫固著的含義及三個發展層次。弗洛姆認為,戀屍、自戀和對母親的共生固著是惡的本質,它們構成瞭嚴重的精神病患的核心。第六部分,作者從分析人性觀點入手,提齣瞭關於人之自由的問題。
發表於2024-11-21
人心:善惡天性 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
普通人,受限於決定論,陷身於反應性的因果關係,受特定的事情影響産生特定的反應。他是非理性的奴隸。 覺醒的人,領悟生命真諦的人,在麵對特定事情的時候,能擺脫一般意義上的因果關係,創造奇跡,獲得自由。 一個人是否擁有自由呢?那要看他是否覺醒。
評分一 善與惡並不是預先存在於人性中的實體,而是人在自我發展過程中所做齣選擇帶來的後果。當我們選擇前進的路,那就是選擇善;而如果選擇後退的路,那就是選擇瞭惡。 二 惡 弗洛姆認為,這種有利於生命的暴力行為並不是惡,而是可以稱為良性的暴力。比如說娛樂型暴力,也就是...
評分普通心理學著作常見於弗洛伊德、津八多和榮格。很多人之所以對心理學感興趣,無非是認為可以通過這個學科的知識能夠瞭解他人的行為動機。而這本《人心:善惡天性》則是從更深層的精神分析領域進行闡述人心而非普適的行為心理學。如果隻是想對行為學或者基礎心理學有所瞭...
評分(刊於《北京晨報》2015年6月7日A15版) 文/俞耕耘 人心是善是惡?這一問題與“雞生蛋還是蛋生雞”一樣古老。很多思想傢都隻是在描述人心的特徵,卻鮮有迴答人心的本質內涵。弗洛姆的晚期著作《人心:善惡天性》,或許給我們提供瞭探討此問題的思維範式。作者僅以六章的篇幅...
評分如果科學與宗教共依存 在埃裏希•弗洛姆的《人心:善惡天性》一書中,他一再的提到瞭弗洛伊德、斯賓諾莎、馬剋思這些人名字及他們的學術觀點,當閱讀完六章的內容之後,心裏忍不住地想,從半個世紀前的初版至今日,包括弗洛姆本人,他在書中所提到的這些在心理學、哲...
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如之造物主按照它本來的樣子創造瞭人類,它同時賦予人類善與惡兩種力量,如其自己的陰陽兩麵,兩者看似分裂對立,實則為其一體兩麵,不可缺一,不可分割。
評分首先,弗洛姆對性善論和性惡論這樣單純的二元論思維進行瞭駁斥,指齣這些觀點並不能幫助我們看清善惡的本質。 其次,他分析瞭各種不同的暴力和破壞行為,並指齣為瞭生存和捍衛生命而做齣的暴力行為並不能稱之為惡,而真正的惡是阻礙生存和發展的,其中最危險,最不道德的三種形式分彆是戀屍癥、惡性自戀和亂倫固著。 最後,他從三種惡的傾嚮齣發,對善與惡進行瞭界定。對生命有利的事物都可以稱為善,而導緻死亡的事物都可以稱之為惡。善促進生命的發展,而惡則窒息、扼殺和毀滅生命。每個人的心中,都有善與惡的潛在性,對此,我們要做的就是充分發展自己,實現自我,熱愛生命,成為真正健全的人。這也就是選擇嚮善的道路。
評分好喜歡弗洛姆喲
評分當弗洛姆認為“相信人的德性,這是人類具有新的自信的結果,也是自文藝復興以來經濟和政治方麵巨大進步的産物”的時候,他的曆史主義是趨嚮於布洛赫式的結論的。而當他談“與這種“退化綜閤徵”相反,我將要敘述“發展綜閤徵”,它包括愛生(與戀死相反),愛人(與自戀相反)以及獨立性(與亂倫的依賴關係相反)。隻有在少數人那裏,其中的某一種綜閤徵得到瞭充分的發展。但我們也不否認,每個人都可以朝自己所選擇的那個方嚮發展:選擇生或選擇死,選擇善或選擇惡。”時,這是比較符閤他本身的專業和理想的。
評分感覺不是在論證觀點,而是在銷售觀點。但中間三章(戀屍自戀亂倫)後確實有不少乾貨。意識到自己也是自戀型人格
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