荷馬(Ὅμηρος/Homer,約前9世紀-前8世紀),古希臘盲詩人,西方文學的始祖,相傳他記述瞭公元前12—前11世紀特洛伊戰爭,以及關於海上冒險故事的古希臘長篇敘事代錶作——不朽的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》,史稱“荷馬史詩”。
陳中梅:1954年生,畢業於美國楊百翰大學,獲博士學位。現任職於中國社會科學院外國文學研究所,任東南歐拉美文學研究室主任,研究員,主要研究方嚮為古希臘文學和相關理論、荷馬史詩研究。陳中梅博士是整個華語世界獨立完成《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部荷馬史詩的第一人(此外的荷馬史詩譯本為羅念生和王煥生閤譯的《伊利亞特》和《奧德賽》以及楊憲益翻譯的《奧德修紀》),被譽為“中國學術界的大熊貓”。
《奧德賽》是古希臘詩人荷馬的敘事史詩,為古希臘不朽的英雄史詩,西方古典文化基石。《奧德賽》全詩共24捲,12110行,敘述特洛伊戰爭後,希臘聯軍英雄、伊薩卡王奧德修斯在海上漂流十年,曆經艱難險阻,終於返迴故國,夫妻團圓的故事。奧德修斯勇敢機智,在特洛伊戰爭中獻木馬計,希臘聯軍終於獲勝。迴國途中曆盡艱險,先後製服獨眼巨神和女巫等,又被女仙卡魯普索留居島上7年,最後嚮先知泰瑞西阿斯問路,始得重返故鄉。當時其妻裴奈羅珮正苦於無法擺脫各地求婚者的糾纏,他於是喬裝乞丐,將求婚者全部射死,最後闔傢團聚。
發表於2025-01-31
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《伊利亞特》寫的更多的是神性,命中注定的事,宙斯要引發這場戰爭,阿伽門農就帶著他的軍隊返迴特洛亞,天上的神使爭吵引導這場戰爭的走嚮。阿喀琉斯和赫剋托爾是神祗寵愛的兒子,他們的命運早已被定下,所以當阿喀琉斯把赫剋托爾殺死的時候,他也已知道自己即將迎來死亡。 《...
評分西方的封神演義,宙斯,雅典娜,維納斯,哈迪斯,波賽頓,阿波羅,是不是可以說,沒有“荷馬史詩”,就沒有車田正美的“聖鬥士”。奧德賽相信,他的未來與記憶,總有交集的那一刻,不多不少,不早不晚,隻為那一刻。一個他繼續勇敢堅強的活著。因為他和夢想有一個約定。 ...
評分《伊利亞特》寫的更多的是神性,命中注定的事,宙斯要引發這場戰爭,阿伽門農就帶著他的軍隊返迴特洛亞,天上的神使爭吵引導這場戰爭的走嚮。阿喀琉斯和赫剋托爾是神祗寵愛的兒子,他們的命運早已被定下,所以當阿喀琉斯把赫剋托爾殺死的時候,他也已知道自己即將迎來死亡。 《...
評分首先,這個版本不是全譯本,也就是有跳過的選段,但是我覺得已經對普通讀者足夠領略這部史詩的魅力! 然後,故事沒有“編年史”的平鋪,也沒有一般的綫性的直敘;采用雙綫描述(兒子找父親、父親迴傢),其中一綫(父親歸途艱難)以迴憶倒敘齣故事。最後,兩綫閤一,父親迴傢清...
評分試論《奧德賽》中奧德修斯與歐邁奧斯的初見 摘要:在《奧德賽》第十四章中,奧德修斯曆經萬難,飽經摺磨,終於返迴傢鄉。奧德修斯在傢鄉第一個遇見的人是他忠心耿耿的僕人牧豬奴(歐邁奧斯)。奧德修斯僞裝自己,小心謹慎,以言語和行動試探傢鄉的故人,而牧豬奴熱情好客,一直...
圖書標籤: 古希臘 荷馬 史詩 文學 外國文學 英雄史詩 古希臘文學 荷馬史詩
比古希臘神話更具文學性,在情節、結構、人物等方麵做瞭精心設計。從忒勒馬科斯離開伊薩卡尋父開始,到第四捲忒勒馬科斯和墨奈勞斯談話完畢,之後忒勒馬科斯就一直留在墨奈勞斯宮中作客。從第五捲開始,史詩敘述中心轉嚮瞭奧德修斯的曆險。直到第十五捲,忒勒馬科斯纔再次齣場。人名也往往具有深意:歌手德莫道科斯(Demodokos),意為“受人喜愛的”;奧德修斯的外祖父奧托魯剋斯(Autolukos),“的確是條狼”;奧德修斯的狗阿爾戈斯(Argos),“迅速的”。
評分這本古老的史詩辭藻還蠻華麗的,沒有想象的那麼質樸,大概也有翻譯的一份功勞。至於奧德修斯,受的磨難越多心思就越狡黠,是的,這個英雄剛勇、智慧,但也多疑、殘暴,也許這纔是荷馬史詩的偉大之處,因為他記述的還是“人”的故事。“海水環抱的伊薩卡”是奧德修斯的心靈歸宿,但奧德修斯的“近鄉情更怯”恐怕更是受瞭阿伽門農慘死的教訓,所以他懷疑自己的妻子,甚至試探自己的父親。這個傢鄉還是那個原來的傢鄉嗎?或者,我們每一次離彆都是一次決裂,而當我們迴返,必須“重建傢園”。
評分除卻詩的優美,做人就是苦難的開始,人的復雜性甚於神,其中一個原因就是人有智性,奧德賽可謂是二流之人,做的是三流的事,簡直像個粗人,這已經是人中英豪瞭,莫論我等,荷馬對人的觀察描寫不以紋飾掩蓋,前半部尤可看,後半部殺氣重重,一味講宮中爭鬥,雖然有智謀的較量,但人和人鬥,不免乏味心寒
評分翻譯贊!
評分史詩巨著,比《伊利亞特》有瞭更多具體詳實的人際關係。神人相似,男人愛哭,這就是古希臘神話的精髓吧。
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