加斯東·巴什拉(1884—1962),法國哲學傢。他認為與理性世界相對立,亦可對其形成補充的是一個由詩意想象及其象徵物構成的世界,後者受水、火、氣、土等自然元素誘發。他在《火的精神分析》《水與夢》《空間詩學》等一係列著作中嘗試對這些自然元素進行精神分析,《夢想的詩學》即是其中一部。巴什拉的研究推進瞭關於想象力的哲學認知,對科學哲學和文學批評産生瞭深遠的影響。
巴什拉一貫將夢想和詩的意境滲透於思想中,在本書中他進一步將現象學方法引用到想象及詩學中來。他強調想象和形象的認識論價值,認為它們是開拓未來的:任何一次意識領悟都是一次意識的增長、一次光明的增長、一次心理連貫性的加強。
巴什拉在研究中采用瞭當代精神分析的成果,然而他的思想更接近榮格的深層心理學。為瞭深入探索人類的心靈,他進入到人類幽遠的童年時代,即遠在科學齣現以前感性與理性閤一的年代。他思考煉金術、思考古代哲學思想中鮮為人知的各個方麵,比如陰陽二元性的學說,關於宇宙基本元素水、火、氣與土的物質想象。巴什拉筆下陰柔陽剛的“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”,引導我們領略魅力無窮的夢想的詩學。
發表於2025-02-02
夢想的詩學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
幾年前初讀弗朗索瓦·於連的《迂迴與進入》時,就格外喜歡這套小叢書。今天又翻齣一本《夢想的詩學》,單是這題目就有無限誘惑,加斯東·巴什拉也沒讓我失望。 倘若十年前讀到這書,我肯定要興奮地徹夜難眠瞭,因為那時正沉迷於現象學與心理分析,以及,童年與夢——這也正是...
評分幾年前初讀弗朗索瓦·於連的《迂迴與進入》時,就格外喜歡這套小叢書。今天又翻齣一本《夢想的詩學》,單是這題目就有無限誘惑,加斯東·巴什拉也沒讓我失望。 倘若十年前讀到這書,我肯定要興奮地徹夜難眠瞭,因為那時正沉迷於現象學與心理分析,以及,童年與夢——這也正是...
圖書標籤: 加斯東·巴什拉 哲學 法國 精神分析 文化研究 詩歌 心理學 神話學
在一個由夢想産生的世界中,人能成為一切。 詩等等夢想是一種宇宙的夢想。它朝著一個美的世界開口,朝著一些美的世界開口。它賦予我一個非我,這非我是我的財富;我的非我,我的非我使我體驗到生存於世界的信心。 屋頂上的天空,這麼藍,這麼平靜。 今天請賜給我們,我們每天的飢餓。 為瞭你自己,成為一個夢吧,紅小麥和煙的夢,你將青春永在。 沒有熱忱,生活在任何時候都是難以忍受的。 我夢想,同時使我選擇的夢想更加堅定。 成為風是一種光榮,成為石頭是一種幸福。
評分浪漫主義的,過於浪漫主義的。喜歡童年那一章,rêverie的對譯詞夢想應該拔除日常生活中的含義,當夢-想理解,或是我生造的一個詞 夢遐
評分以現象學方法切入夢想,所有感官都在詩的夢想中蘇醒。“現象學對於詩的形象的要求很簡單,這就是強調它們的開源功能,把握它們的獨創性存在,並因此而從神奇的心裏生産力,即想象的生産力中獲益。”“詩的形象以其新穎性開闢瞭語言的未來。”前三章由詞的陰陽性討論到夢想的“阿尼姆斯”與“阿尼瑪”(夢是陽性的,夢想是陰性的),而童年時代的夢想是朝嚮“阿尼瑪”一極的。巴什拉對詞的瘋狂夢想是:為每個陽性詞夢想一個相匹配的、相姻配的陰性詞。第四章討論夢想者的“我思”,夜夢者不能發錶他的“我思”,夜夢是沒有夢想者的夢。最後一章迴到對夢想中一些極端形象的研究,追蹤那些擴大瞭世界的形象,研究我們從對宇宙的夢想中得到的存在的擴展。
評分這本內容好水啊……錯訛:p22腳注poétique,p23腳注esprit
評分以現象學方法切入夢想,所有感官都在詩的夢想中蘇醒。“現象學對於詩的形象的要求很簡單,這就是強調它們的開源功能,把握它們的獨創性存在,並因此而從神奇的心裏生産力,即想象的生産力中獲益。”“詩的形象以其新穎性開闢瞭語言的未來。”前三章由詞的陰陽性討論到夢想的“阿尼姆斯”與“阿尼瑪”(夢是陽性的,夢想是陰性的),而童年時代的夢想是朝嚮“阿尼瑪”一極的。巴什拉對詞的瘋狂夢想是:為每個陽性詞夢想一個相匹配的、相姻配的陰性詞。第四章討論夢想者的“我思”,夜夢者不能發錶他的“我思”,夜夢是沒有夢想者的夢。最後一章迴到對夢想中一些極端形象的研究,追蹤那些擴大瞭世界的形象,研究我們從對宇宙的夢想中得到的存在的擴展。
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