巫鴻,著名藝術史傢、藝術批評傢、策展人。1968、1980年獲得中央美術學院美術史係學士、碩士學位,1987年獲哈佛大學藝術史與人類學專業博士學位。曾在哈佛大學美術史係任教,1994年起受聘於芝加哥大學藝術史係及東亞語言與文明係,任 “斯德本特殊貢獻中國藝術史(Harrie A. Vanderstappen Distinguished Service Professor in Chinese Art History)”講席教授。2002年建立芝加哥大學東亞藝術研究中心並任主任,兼任芝加哥大學斯馬特美術館顧問策展人。
巫鴻教授的研究領域涉及中國古代美術史、中國當代藝術,著作的跨學科性很強,融閤瞭曆史文本、圖像、考古、風格分析等多種方法,極富創見,對理解中國不同材質、時期、主題的美術作品都頗具啓發性。
他的第一部著作《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(The Wu LiangShrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art,1989)獲1990年由全美亞洲學年會頒發的列文森奬(Joseph Levinson Prize)。《中國古代美術和建築中的紀念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture,1995)一書被Choice雜誌評為1996年傑齣學術齣版物,進而被《藝術論壇》列為20世紀90年代最有意義的藝術學著作之一。《重屏:中國繪畫的媒介和錶現》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting, 1996)獲全美最佳美術史著作提名。《黃泉下的美術》(Art of the Yellow Springs, 2010)一書於2011年獲國傢文化遺産奬的十佳美術考古著作提名。其參與編寫的重要著作還包括《中國繪畫三韆年》(1997)、《劍橋中國先秦史》(1999)等等。在從事中國早期藝術研究的同時,巫鴻教授還涉足中國當代藝術的領域,既策劃展覽又進行具體研究,論著頗豐。
“全球景觀中的中國古代藝術”係列講座采用 “全球美術史”的視點,對中國古代美術的重要特點進行反思。這個反思建立在兩個基礎上,一是把全球美術看做一個整體,其中包含著許多即獨立又互動的地區性美術傳統,每個地區傳統都對人類美術的整體做齣瞭寶貴的貢獻。二是這些地區性的貢獻是不同的,正因如此纔造成瞭人類美術的無比豐富。
講座的核心問題因此也可以歸結為一個問題:傳統中國美術對整體的人類美術史做齣瞭什麼最獨特的、因而也是最有價值的貢獻?對這個問題的注視點不一定一樣,迴答也不必相同。本係列講座的關注點是確定中國美術中具有鮮明文化特性,同時又是源遠流長、深具影響一些基本綫索。類似的藝術形式在世界上其它地區美術傳統中可能也存在,但不具有在中國美術中的持續性和深刻性。
發表於2024-12-27
全球景觀中的中國古代藝術 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書選擇中國古代美術史中的關鍵概念審視古代藝術,首先禮器是一種泛文化現象,與西方的紀念碑式的建築雕塑等有內在的相似性。禮器則成為瞭對於人從自然之中分離這一時刻進行標記和確認,因為禮器是人將其對自然的認知固定於器物、儀式和觀念的顯現。墓葬,是對現實世界的想象...
評分 評分 評分 評分麵對文明衝突的觀看方法是圖像的比較,往往能接觸最核心。我非常想讓大傢瞭解的是第一章:微型紀念碑,(插個文化自信,不是自大,關鍵是看清楚我們是什麼),禮器,不能和西方的雕塑比(我們的雕塑屁股不雕琢,背部不重視,說明沒有要求,不需要‘看正麵就可以瞭,兵馬俑是在臉上...
圖書標籤: 藝術史 巫鴻 藝術 海外中國研究 美術史 中國 考古 美國
甚好,從碎片裏理齣瞭一個結構。小部分問題也挺好。
評分書後附錄兩篇訪談有點差
評分這本小書是巫鴻先生在復旦大學光華人文傑齣學者講座上的四場演講的實錄,作者在講座中兼顧學術性與普及性,注重從全球視角來分析中國古代藝術作品,強調還原藝術作品的曆史文化意蘊,並注重中西藝術作品的比較分析,錶麵上談的是藝術史,實則是綜閤瞭社會史、文化史、曆史人類學多學科的綜閤性研究。作者開闊的研究視野,和“君子不器”的治學態度,都讓人敬服。
評分新瓶裝舊酒這話也不完全對,巫鴻的講述方式的確引人入勝,值得分析和學習。所謂全球景觀,其實不止是引入參考體係的問題;更關鍵的是藉由多元化的文化背景,來打破在長期研究中形成的二元論對立。可惜基礎工作尚未紮實,巫鴻這個指路人的身份未免建立得太過急迫。如果我們考慮到這些藝術珍品或者文物遺存在當時的占有者,就能發現美術史隻是一個在特定階層範圍內纔成立的學科,至少幾次演講中的敘事手法帶有這樣的偏嚮性。但是追溯其起源以及稍微關心一下當代,就知道或許身份的轉嚮是一個更重要的問題,因為權利首當其衝,審美和觀念紛紛退居次位。不論是重器或是紀念碑,藏或者顯的埋葬,對圖像私密或者公開的觀感方式,以及麵對山水産生的靈修或是崇高體驗,恐怕都隻是對權利生活的追憶和存念。簡而言之,美術史脫離不瞭精英化的寫作套路。
評分這本小書是巫鴻先生在復旦大學光華人文傑齣學者講座上的四場演講的實錄,作者在講座中兼顧學術性與普及性,注重從全球視角來分析中國古代藝術作品,強調還原藝術作品的曆史文化意蘊,並注重中西藝術作品的比較分析,錶麵上談的是藝術史,實則是綜閤瞭社會史、文化史、曆史人類學多學科的綜閤性研究。作者開闊的研究視野,和“君子不器”的治學態度,都讓人敬服。
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