巫鴻,著名藝術史傢、藝術批評傢、策展人。1968、1980年獲得中央美術學院美術史係學士、碩士學位,1987年獲哈佛大學藝術史與人類學專業博士學位。曾在哈佛大學美術史係任教,1994年起受聘於芝加哥大學藝術史係及東亞語言與文明係,任 “斯德本特殊貢獻中國藝術史(Harrie A. Vanderstappen Distinguished Service Professor in Chinese Art History)”講席教授。2002年建立芝加哥大學東亞藝術研究中心並任主任,兼任芝加哥大學斯馬特美術館顧問策展人。
巫鴻教授的研究領域涉及中國古代美術史、中國當代藝術,著作的跨學科性很強,融閤瞭曆史文本、圖像、考古、風格分析等多種方法,極富創見,對理解中國不同材質、時期、主題的美術作品都頗具啓發性。
他的第一部著作《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(The Wu LiangShrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art,1989)獲1990年由全美亞洲學年會頒發的列文森奬(Joseph Levinson Prize)。《中國古代美術和建築中的紀念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture,1995)一書被Choice雜誌評為1996年傑齣學術齣版物,進而被《藝術論壇》列為20世紀90年代最有意義的藝術學著作之一。《重屏:中國繪畫的媒介和錶現》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting, 1996)獲全美最佳美術史著作提名。《黃泉下的美術》(Art of the Yellow Springs, 2010)一書於2011年獲國傢文化遺産奬的十佳美術考古著作提名。其參與編寫的重要著作還包括《中國繪畫三韆年》(1997)、《劍橋中國先秦史》(1999)等等。在從事中國早期藝術研究的同時,巫鴻教授還涉足中國當代藝術的領域,既策劃展覽又進行具體研究,論著頗豐。
“全球景觀中的中國古代藝術”係列講座采用 “全球美術史”的視點,對中國古代美術的重要特點進行反思。這個反思建立在兩個基礎上,一是把全球美術看做一個整體,其中包含著許多即獨立又互動的地區性美術傳統,每個地區傳統都對人類美術的整體做齣瞭寶貴的貢獻。二是這些地區性的貢獻是不同的,正因如此纔造成瞭人類美術的無比豐富。
講座的核心問題因此也可以歸結為一個問題:傳統中國美術對整體的人類美術史做齣瞭什麼最獨特的、因而也是最有價值的貢獻?對這個問題的注視點不一定一樣,迴答也不必相同。本係列講座的關注點是確定中國美術中具有鮮明文化特性,同時又是源遠流長、深具影響一些基本綫索。類似的藝術形式在世界上其它地區美術傳統中可能也存在,但不具有在中國美術中的持續性和深刻性。
發表於2024-09-28
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作為國內的三大老牌學術齣版社之一(另兩傢是商務印書館和中華書局),三聯書店一嚮以推齣兼具大眾意義和市場效應的學術書籍著稱,“復旦大學光華人文傑齣學者講座叢書”,就是最近幾年其推齣的一套重要的學術普及性叢書。該叢書由近幾年在復旦大學“光華人文傑齣學者講座”上...
評分麵對文明衝突的觀看方法是圖像的比較,往往能接觸最核心。我非常想讓大傢瞭解的是第一章:微型紀念碑,(插個文化自信,不是自大,關鍵是看清楚我們是什麼),禮器,不能和西方的雕塑比(我們的雕塑屁股不雕琢,背部不重視,說明沒有要求,不需要‘看正麵就可以瞭,兵馬俑是在臉上...
評分內容是對他幾本著作的簡單迴顧,手捲那一章節依舊很有啓發,但中間提問環節太傻瞭!“紀念碑性”我個人一直覺得很彆扭,也正如巫鴻說的,在國內的研究語境下,目前確實找不到一個“概念”能閤理錶達它。 Q:我一直關注您的研究,發現您近年來的研究重點轉嚮瞭中國當代美術,最...
評分麵對文明衝突的觀看方法是圖像的比較,往往能接觸最核心。我非常想讓大傢瞭解的是第一章:微型紀念碑,(插個文化自信,不是自大,關鍵是看清楚我們是什麼),禮器,不能和西方的雕塑比(我們的雕塑屁股不雕琢,背部不重視,說明沒有要求,不需要‘看正麵就可以瞭,兵馬俑是在臉上...
評分本書選擇中國古代美術史中的關鍵概念審視古代藝術,首先禮器是一種泛文化現象,與西方的紀念碑式的建築雕塑等有內在的相似性。禮器則成為瞭對於人從自然之中分離這一時刻進行標記和確認,因為禮器是人將其對自然的認知固定於器物、儀式和觀念的顯現。墓葬,是對現實世界的想象...
圖書標籤: 藝術史 巫鴻 藝術 海外中國研究 美術史 中國 考古 美國
書後附錄兩篇訪談有點差
評分看到手捲,本能地想到軍艦,手握等等。
評分1、不存在全球景觀。問一個法國人怎麼看美國人,基本上迴答無外土鱉。美國興起的民族主義證明所謂全球美術就是鬍扯。資本時代資本都無法自由流動,何來全球。2、中國古藝術的影響早就灰飛煙滅瞭。韆年揍不服的棒子都把首都漢城改叫首爾瞭,還談其他麼。小農意淫本質即陽痿。祖上再闊,最多也就能賣賣書,改變不瞭中國現代文化到今天已經極端羸弱的現實。
評分巫鴻的邏輯和文字肯定而清晰,並常帶有旁觀的反思,這我最推崇的。①這本書以禮器、墓葬、手捲、山水四個主題迴顧總結瞭他的前作,仍有新意②題目的“景觀”跟landscape沒啥關係,更近“視野”③書裏迴答瞭也是我的疑惑,巫鴻古代史搞得那麼贊,為何還去摻和當代藝術……因為任性,哈哈③關於“紀念碑性”他也解答瞭更好地翻譯是“重器”④每章後麵復旦講座現場提問還不錯,迴想起當年他來北大講座的現場提問那真是慘不忍睹……
評分1、不存在全球景觀。問一個法國人怎麼看美國人,基本上迴答無外土鱉。美國興起的民族主義證明所謂全球美術就是鬍扯。資本時代資本都無法自由流動,何來全球。2、中國古藝術的影響早就灰飛煙滅瞭。韆年揍不服的棒子都把首都漢城改叫首爾瞭,還談其他麼。小農意淫本質即陽痿。祖上再闊,最多也就能賣賣書,改變不瞭中國現代文化到今天已經極端羸弱的現實。
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