安德烈•紀德André Gide(1869—1951),生於巴黎富有資産階級傢庭,10歲喪父,由母親撫養並給予清教徒式的教育,釀成瞭他的叛逆性格。早期作品有象徵主義色彩。1909年參與創辦《新法蘭西評論》。1925年去非洲考察,身心發生巨大變化,陸續發錶《剛果之行》《從乍得歸來》,抨擊殖民主義。1932年參加國際反法西斯運動。主要作品有散文詩集《人間食糧》,小說《僞幣製造者》《背德者》《窄門》《田園交響麯》《梵蒂岡的地窖》等。
他是時代的見證人,更是時代的創造者,其作品憑著對真理的滿腔熱愛,敏銳洞察宗教、傢庭、愛情、性、政治等各類問題,宣揚解放與自由,以赤誠之心去直麵人性中的無限可能,深遠地影響瞭法國乃至整個現代西方文學史、思想史,成為西方同時代作傢及後世作傢的精神導師。
獲1947年諾貝爾文學奬。
李玉民著名法語翻譯傢。1963年畢業於北京大學西方語言文學係,新中國首批留法學生,首都師範大學教授。教學之餘,從事法國純文學翻譯二十餘年,主要譯作有:《巴黎聖母院》《悲慘世界》《三個火槍手》《基督山伯爵》《羊脂球》等;戲劇有《繆塞戲劇選》《加繆全集戲劇捲》……在李玉民的譯作中,有半數作品是他首次嚮中國讀者介紹的。
《人間食糧》是紀德的《人間食糧》(1897)與《新食糧》(1935)兩部散文作品的閤輯,被譽為“不安的一代人的《聖經》”,是與尼采的《查拉圖斯特拉如是說》不分伯仲的福音書。
人間食糧,象徵著人類在大地上謀取幸福的精神食糧。《人間食糧》問世之初,曾被麯解為是一部對欲望和本能的贊美之書,是宣泄青春激情和沉醉於享樂的文字盛宴。事實上,紀德是在通過謳歌人的自由與解放,提倡應當主宰理念,摒棄一切道德的、傢庭的、社會的約束,認識自我和世界,成為獨立的個體,去擁抱世間萬物。《新食糧》則是在紀德遊曆赤道非洲和意大利,憤然揭發殖民主義者的罪行,多次參與反法西斯活動後,思想更加成熟,轉嚮睿智與和諧後問世的作品。他發齣“不要再崇拜偶像瞭!”的呐喊,呼籲發掘並憑藉人類自身的獨立精神,破除偶像崇拜,真求真理,實現自由和幸福。
發表於2024-12-22
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我的理解 ——讀《人間食糧》 文/唐斯婷 “拋棄自己的優越感吧,它是思想的一大包袱。” 所謂的優越感,隻不過是自欺欺人的方式之一,你越是小心謹慎地保護它,它隻會給你一個結果:身受束縛。 不斷地否定自我,甚至承認“我”是不存在的。忘我的時候,我們的人生反而更從容地...
評分我的理解 ——讀《人間食糧》 文/唐斯婷 “拋棄自己的優越感吧,它是思想的一大包袱。” 所謂的優越感,隻不過是自欺欺人的方式之一,你越是小心謹慎地保護它,它隻會給你一個結果:身受束縛。 不斷地否定自我,甚至承認“我”是不存在的。忘我的時候,我們的人生反而更從容地...
評分 評分我的理解 ——讀《人間食糧》 文/唐斯婷 “拋棄自己的優越感吧,它是思想的一大包袱。” 所謂的優越感,隻不過是自欺欺人的方式之一,你越是小心謹慎地保護它,它隻會給你一個結果:身受束縛。 不斷地否定自我,甚至承認“我”是不存在的。忘我的時候,我們的人生反而更從容地...
評分“真正的詩在任何語言翻譯中都永遠保持它的價值”,這是戴望舒對“詩不可譯”的著名悖論。這是在看紀德的《地上的糧食》時發現的,地糧的語言非常之美,感覺到作者輕柔的呼吸和對自然的熱愛,讀這本書,仿佛在神秘美麗的自然中奔跑。試列舉一段他的文字: 在樹枝下美麗的...
圖書標籤: 紀德 法國 散文 安德烈·紀德 文學 法國文學 外國文學 人生
紀德真的很可怕,他是深刻且充滿持久性激情的,因此閱讀他的作品能深深地感動著我,這種感動來自於一種強烈的碰撞,是人類深厚而美好的情感與巨大而冷漠的背景環境之間的碰撞。 整本書應該算是散文詩遊記,紀德就是遊蕩者,他想要接觸一切遊蕩的東西,懷著一股溫情對待一切無處取暖的東西,並且熱愛一切漂泊不定的東西。 也許,讀過這本書的人記憶最深的還是“拋掉這本書吧”。我的理解是,每個“我”都是特彆的,我們都希望自己是獨特的。然而,與眾不同和惟一令人難以忍受,因為這必將導緻分離、無意義、孤獨和脆弱。但是,若是將自我融入群體當中,以此來逃避孤獨、脆弱和不斷的變化,又會壓製個人的需求。許多美好、悲傷和罪惡都源自對這種人際聯係的需求,而這可能正是紀德無限遊蕩的原因吧。
評分贊美眼耳鼻舌身意,贊美色聲香味觸法。比起人間食糧,更喜歡後來1935年的《新食糧》。
評分贊美眼耳鼻舌身意,贊美色聲香味觸法。比起人間食糧,更喜歡後來1935年的《新食糧》。
評分如果不是遇到過佩索阿,紀德則像是浪漫主義的先驗者
評分贊美眼耳鼻舌身意,贊美色聲香味觸法。比起人間食糧,更喜歡後來1935年的《新食糧》。
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