理查德•J. 伯恩斯坦(1932— ),美國哲學傢,社會研究新學院哲學係教授。寫作範圍涵蓋諸多話題與哲學傳統,包括美國實用主義、批判理論、解構主義、社會哲學、政治哲學、闡釋學等,尤其擅長考察不同哲學流派與哲學傳統之間的交織融匯。代錶作有《根本惡》(2002)、《實用主義轉嚮》(2010)、《暴力:思無所限》(2013)等。
我們的時代或許可被成為“暴力時代”,因為無論是在書籍報刊、影視作品還是互聯網中,都充斥著各種現實或虛構的對暴力的呈現。但我們所說的“暴力”到底是什麼?它能為人們帶來什麼?它的界限又在哪裏?
伯恩斯坦試圖在本書中迴答這些問題,通過考察施密特、本雅明、阿倫特、法農、阿斯曼這五位學者探討暴力問題的著作,他深入分析並反思瞭他們對非暴力的重要性的論證,以及對特殊情況下的暴力的辯護。伯恩斯坦指齣,並不存在判定暴力正當性的普遍標準,應對這個問題的可行方案,是建構允許自由公開的討論,讓個體意見得到錶達和傾聽的公眾環境。
★ 撥開現代社會紛繁暴力亂象的迷霧
★ 探究“人們為何熱衷相互傷害”的思想根源
【專傢推薦】
本書對“暴力與非暴力”這個看似棘手的問題做瞭深入探究,他的作者是我們時代最重要的哲學傢之一。鑒於此,我相當推薦這本著作。
——西濛•剋裏奇利,社會研究新學院
沒有人能像理查德•J. 伯恩斯坦這樣,與過去和現在的思想傢進行如此有深度的對話。這是一場精妙絕倫而與時俱進的闡釋學實踐,為我們提供瞭若乾新的視角,用以理解暴力現象,以及它與公共權力和自由的關係。
——賴納•福斯特,歌德大學
發表於2024-11-21
暴力 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
雖然作者沒有詳細論述,但是這裡麵仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不隻是國傢強製實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體製(施密特因此作齣政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治製度是分開權力和暴力...
評分因為書裏這部分的討論對我來說很有啓發性,記錄一下。 RB對阿倫特On Violenc的梳理很清晰,也把power-violence的區分放在瞭阿倫特自己一貫的action-fabrication對立裏去談,也正因如此RB的兩個批評纔極有分量: (1)阿倫特將liberty和public freedom區分開,且前者(as liber...
評分雖然作者沒有詳細論述,但是這裡麵仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不隻是國傢強製實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體製(施密特因此作齣政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治製度是分開權力和暴力...
評分雖然作者沒有詳細論述,但是這裡麵仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不隻是國傢強製實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體製(施密特因此作齣政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治製度是分開權力和暴力...
評分雖然作者沒有詳細論述,但是這裡麵仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不隻是國傢強製實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體製(施密特因此作齣政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治製度是分開權力和暴力...
圖書標籤: 社會學 政治學 暴力 文化研究 政治 美國 理查德·J.伯恩斯坦 社會
hk的事件讓這本書比任何時候都要來得即時
評分對五位重量級思想傢關於暴力論述的文本細讀、概念辨析、精彩批評和光譜重構,舉重若輕,落腳點仍在於我們這個充滿“無限敵意”的暴力社會。在這一點上,伯恩斯坦主要還是返歸到瞭阿倫特。
評分結構非常工整。導論與終章說的很清楚瞭。施密特——朋友/敵人,政治死敵,政治決斷(政治活動的偶然性),對自由主義批判背後的道德規範立場。核心是阿倫特:暴力與權力/支配權,暴力與革命(暴力正當性的可能),公共自由與個體自由。本雅明與法農都在革命是否能給予暴力正當性層麵上進行瞭補充,本雅明的獨自斟酌與承擔責任。法農看似與阿倫特矛盾的立場背後對終止以暴製暴的訴求。阿斯曼一神教立場為暴力正當性站颱。對每個人物都是簡要介紹生平和思想+前人闡釋+自己的闡釋。落腳點是公共空間裏參與性的公共辯論與說服,旨在解決群體性的暴力問題。
評分“暴力具有變幻性;它永遠都可能采取新的形式。我們無法預期在曆史的進程中,暴力會通過什麼方式來顯露自身。就像普羅透斯一樣,暴力也會僞裝和隱藏自己。我們所麵臨的最為持久和限巨的挑戰之一便是,要開始意識到新的暴方形式,要理解它們的結構和運作機製,並要把它們帶入公眾的自我意識當中。唯有當我們不但分析而且理解暴力時,我們纔能夠嚴肅地思量對它的適當反應。”傢暴、996猝死、生存空間收緊,每天都在被暴力淩虐,一想到這些事兒真是能喪穿地心。
評分#人文與社會譯叢# 並不存在判定暴力正當性的普遍標準,應對這個問題的可行方案,是建構允許自由公開的討論,讓個體意見得到錶達和傾聽的公眾環境!
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