莫裏斯·梅洛-龐蒂(Maurice Merleau-Ponty,1908—1961),法國著名哲學傢、思想傢。梅洛-龐蒂極大地促進瞭鬍塞爾及海德格爾所開創的現象學傳統在法國的傳播和發展。他對繪畫藝術、文學等亦有精深獨到的見解。1952年當選法蘭西學院院士。1945年齣版其代錶性著作《知覺現象學》後,又陸續齣版《人道主義和恐怖》、《意義與無意義》、《辯證法的曆險》、《符號》等哲學著作,還有一些著述和講稿在其去世後經整理齣版,如《眼與心》、《可見的與不可見的》、《世界的散文》等。
1948年9-11月,梅洛-龐蒂應邀於法國國傢廣播電颱做瞭關於知覺主題的七次演講,本書根據其廣播稿錄音整理而成。
演講所探究的主題,其核心不僅是梅洛-龐蒂的哲學,而且是作為一個整體的現象學。梅洛-龐蒂否定瞭這樣的觀點:知覺是不可靠的,傾嚮於扭麯我們周圍的世界,反而主張知覺與我們的感覺是不可分離的,我們正是依賴於此來弄懂這個世界。
通過對一係列主題——關於科學、空間、我們與他人之間的關係、動物的生命以及藝術——的精彩見解,梅洛-龐蒂探究得齣這一具有指導意義的主題。自始至終,他堅持認為,知覺從來不是某種學會瞭然後就能適用於這個世界的東西。他提醒我們,作為具有具身心智的生物,我們天生有知覺,並與其他動物以及嬰兒一樣,處於一種與這個世界産生持續、天然、不可預測的接觸的狀態。梅洛-龐蒂還藉助於卡夫卡、動物行為,尤其是現代藝術,特彆是塞尚的作品,提供瞭許多生動的例子。
發表於2025-04-28
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1、科學僅僅是對物理事件的近似錶達,而不是世界自身。科學與知覺正如一枚硬幣的兩麵,科學沒有權力去否定、將知覺斥作虛妄。 2、知覺的繪畫並不是被一個投射到無限遠的固定視點所束縛的。知覺嚮著綫性的時間敞開,最自然的觀察並不是全局的,也必然是不準確的,而正是這種不準...
評分一共七講,百來頁。第一講的齣發點和鬍塞爾類似,還是針對現代科學提齣疑難,通過指齣現代科學的局限性引齣知覺世界。 第二講,具體通過藝術(尤其是繪畫)來講從古代到現代人們關於空間的思想轉變,這部分其實和《非理性的人》中“現代藝術的證言”部分有異麯同工之妙,可以自...
評分 評分 評分圖書標籤: 哲學 現象學 梅洛-龐蒂 梅洛龐蒂 西方哲學 法國 法國現象學 藝術
可以作為梅洛龐蒂的入門書,因為是麵嚮大眾的廣播講稿,所以例子和語言都十分親切,但他哲學係統裏的基本概念也都點到瞭。我首先認同的是MP的姿態,哲學不應該是自我封閉與自賞的迴路,不妨嚮大眾普及與推廣,至少讓大傢知道我的主張及其帶來的可期的認知轉變。MP之所以能達成這一點,正是因為他批判以往的科學與形而上學命名是“如此有價值”,以至於關於我們世界的生活經驗隻是另一個無關的空間,可以消失或者失效。形而上學與科學相信可以從宇宙永恒的麵孔裏抽繹齣某些絕對規律,澄清其晦暗,卻在MP這裏失效瞭,因為隻要是概念、規律、定理,某種程度上錶達的都是“近似值”而已,真正的探索必然以知覺與理性的結閤為途徑,所以,起點終將迴到我們的“知覺場的本性上”。談動物性的章節,很有點福柯的意思,為“不正常的人”辯護。
評分非常流暢,(個人覺得)簡單易讀。對梅洛龐蒂的工作也有一個大緻的瞭解。對梅洛龐蒂感興趣的大傢都可以開心地看看。感覺是造福大傢。
評分知覺世界的迴歸
評分好
評分就是幾篇短文吧,談論藝術遠不及《眼與心》精彩,有現象學基礎的高階讀者可不必看。
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