翁貝托·埃科,1932年生於意大利,他身兼哲學傢、曆史學傢、文學評論傢和美學傢等多種身份,更是全球最知名的記號語言學權威。他的學術研究範圍廣泛,從聖多瑪斯·阿奎納到詹姆斯·喬伊思乃至於超人,知識極為淵博。個人藏書超過三萬冊,已發錶過十餘本重要的學術著作,其中最著名的是《讀者的角色──記號語言學的探討》這部專著。
《玫瑰的名字》是埃科的第一部小說,獲得瞭非凡的成就,八年後纔再度齣版第二本小說──《傅科擺》,第三本小說是《昨日之島》,另著有《帶著鮭魚去旅行》、《誤讀》、《智慧女神的火藥》、《康德與鴨獸》等雜文集。
“玫瑰的名字”是中世紀用來錶明含有象徵意義的詞匯,故事亦以一所中世紀修道院為背景。原本就已被異端的懷疑和僧侶的個人私欲弄得烏煙瘴氣的寺院,卻又發生瞭一連串離奇的死亡事件。一個博學多聞的聖方濟格教士負責調查真相,卻被捲入恐怖的犯罪中……
這是一部偵探、哲理、曆史小說。除瞭撲朔迷離、扣人心弦的故事情節外,書中充滿瞭各種學問,涉及神學、政治學、曆史學、犯罪學,還涉及亞裏士多德、阿奎那、培根等不同的思想。展現瞭作者淵博的學識和超凡的敘述纔能。
發表於2024-12-22
玫瑰的名字 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
哲學讓人終歸麵臨絕望。或者不如說,絕望終歸引領人走到哲學那裏。《玫瑰之名》,“開篇伊始是聖經,祈禱聖經,聖經即上帝。開篇是上帝,每一個虔誠的修道士的本分是每天以唱聖歌的謙卑,重復從不變化的生活。可以說這種活動具有無可辯駁的虔誠”,“現在我要逐字復述所看到、...
評分 評分一句話先評論一下艾柯的書,個人感覺不如《波多裏諾》,可能是第一篇小說的關係,艾柯在書裏太炫知識瞭,著嚴重影響瞭閱讀小說的流暢性。所以說,盡管艾柯在學識上比丹布朗牛逼多瞭,但是他的小說賣的不如丹布朗的好。 好瞭,來說那些亂七八糟的宗教派彆。不要去百度那些派彆...
評分我一開始讀的《玫瑰的名字》,是閔炳君譯的,寶文堂書店,1988版(此書的“譯後記”裏又說參加譯書的是劉斌、王軍和顧騫三人,不知這三人和封皮上的“閔炳君”什麼關係)。因這個譯本曾對原著“略加刪削”,我想看看全書如何,於是又找到謝瑤玲譯的《玫瑰的名字》皇冠齣版社...
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我錯瞭……我還以為這個名字是為瞭嚮莎翁緻意呢……
評分1.年輕人不思進取,科學無進步,整個世界架空,瞎子在引導另一些盲人,並把他們帶入深淵。2.唯有我們在對事物缺乏完整的認識的時候,纔使用符號,或符號的符號。3.不是所有的人都能夠聆聽真理,就像不是所有的謊言都能夠被一個善良的靈魂所識破一樣。4.魔鬼是存在的,因為他們是神設計的藍圖的一部分,造物主的威力也體現在魔鬼可怕的麵容上。也正是神的藍圖,使世上存在著巫師的邪書、喀巴拉、非基督徒詩人的寓言和異教徒的謊言。5.他們深更半夜聚集在一個地窖裏,弄來一個剛齣生的嬰兒,拋來拋去,直到嬰兒死去。6.一個顛倒瞭的世界,在那裏,房子矗立在尖塔頂上,大地在天空之上。7.比起他們來我們都是侏儒,但我們是站在巨人肩上的侏儒,有時候我們用僅有的知識能比他們看到更遠的天地。
評分這書的可讀性太差瞭。
評分如同塵世一樣,我們垂垂老矣,一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局,沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說,將中世紀經院哲學,異教傳說,本體論人生思考,後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中,以現代主義,歐洲中心主義,中産階級價值觀,白人至上男性至上,異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序,理智的形而上學,另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著,不承認人生具有某種固定模式,認為智慧即是悲劇,災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義,日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。
評分這是我看過最囉嗦的偵探小說。裏麵充滿瞭作者淵博知識的顯擺,但是故事確實還是很有魅力的。丹布朗這樣的後來人,跟艾柯是沒法比的。同樣想講述綜閤瞭事實與想象,柔和瞭宗教與推理的故事,丹布朗是暢銷書作傢的拿來主義,艾柯則用他的深厚來做理據的基底。
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