劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學文學院、中山大學哲學係、重慶大學的教授。主要著作有《詩化哲學》(1986)、《拯救與逍遙》(1988)、《走嚮十字架上的真》(1994)、《這一代人的怕和愛》(1995)等。
“新儒傢開宗大師”熊十力於1951年間寫下七萬字長函《論六經》,緻林伯渠、董必武、郭沫若、“並懇代陳毛公賜覽”。《論六經》集中呈現瞭熊十力對儒傢經典的革命性闡釋,也體現瞭熊十力一生對共和主義始終不渝的關切。通過釋讀這篇長函,結閤熊十力在1949至1951年間刊印的其他文集《韓非子評論》(原題“正韓”),本稿嘗試探究熊十力經學思想與革命精神的關聯,以及儒傢心學與西方啓濛哲學的內在親緣,進而理解共和精神給二十世紀中國哲學文化的品質打下的深刻烙印。
發表於2024-06-01
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劉小楓當年的十字架的真,拯救與逍遙等讓我是多麼的崇拜。這兩年搞施密特什麼的,讓我覺得越來越不理解他,看瞭這本新書,我終於可以肯定的說,他已經走火入魔瞭。書中提到熊十力給毛的信裏麵有“封建專製”一詞。劉小楓認為封建是秦以前的製度,專製是秦以後的製度,為何熊大...
評分 評分 評分劉小楓當年的十字架的真,拯救與逍遙等讓我是多麼的崇拜。這兩年搞施密特什麼的,讓我覺得越來越不理解他,看瞭這本新書,我終於可以肯定的說,他已經走火入魔瞭。書中提到熊十力給毛的信裏麵有“封建專製”一詞。劉小楓認為封建是秦以前的製度,專製是秦以後的製度,為何熊大...
圖書標籤: 劉小楓 政治哲學 熊十力 思想史 哲學 經學 文化中國叢書 政治學
不咋地啊
評分施派想做大,必須通韓非。中國百傢經書都可忽視,就是不能不通韓非。這個意義上,劉小楓本書的選題可以說絕瞭。既藉批判熊十力打瞭自由主義智識人的臉,又找到瞭施特勞斯主義與法傢的隱微呼應關係。當然也有缺點,治學不嚴,注釋格式非常隨意,言辭之間,義理不夠圓融,不過作者本人既然都說本書是”幾張廢紙“,也就沒什麼瞭。劉小楓書裏自己說自己是民族主義者,雖然它的確是,不過這種心跡還是少袒露。
評分麯解熊十力,在劉小楓老師眼裏,誰都是卡爾施密特。
評分施派想做大,必須通韓非。中國百傢經書都可忽視,就是不能不通韓非。這個意義上,劉小楓本書的選題可以說絕瞭。既藉批判熊十力打瞭自由主義智識人的臉,又找到瞭施特勞斯主義與法傢的隱微呼應關係。當然也有缺點,治學不嚴,注釋格式非常隨意,言辭之間,義理不夠圓融,不過作者本人既然都說本書是”幾張廢紙“,也就沒什麼瞭。劉小楓書裏自己說自己是民族主義者,雖然它的確是,不過這種心跡還是少袒露。
評分整本書都以反諷口吻寫齣,不僅批新儒傢,更是批中國自由主義,順便暗示人民共和國的精神底子就是這個。
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