齊格濛·鮑曼(Zygmunt Bauman, 1926- )當代最著名的社會傢與哲學傢之一,是“後現代主義”概念的主要創造者。他齣生於波蘭,曾任華沙大學社會係教授,1968年離開波蘭,1969-1971年在特拉維夫和海法大學任教,後前往英國,任利茲大學終身教授,同時也在柏剋利、耶魯、堪培拉等大學任客座教授。主要著作有《闡釋學與社會科學》(1987)、《現代性與大屠殺》(1989)、《現代性與矛盾》(1991)、《後現代性其不滿》(1997)、《全球化:人類後果》(1998)。
這是一部反思現代性的力作。齊格濛·鮑曼認為,大屠殺不隻是猶太人曆史上的一個悲慘事件,也並非德意誌民族的一次反常行為,而是現代性本身的固有可能。正是現代性的本質要素,使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設計者、執行者和受害者密切閤作的社會集體行動。從極端的理性走嚮極端的不理性,從高度的文明走嚮高度的野蠻,看似悖謬,實則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在於:在任何情況下,個體都無條件地承擔起他的道德責任。
發表於2024-05-17
現代性與大屠殺 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
鮑曼在《現代性與大屠殺》的開篇就提到,納粹對猶太人的大屠殺不能單單隻被看做是猶太民族事件,或是“歐洲基督教徒反猶頂點”這類單元素的集閤,因為這樣它便不具備社會學意義。同時,大屠殺也並非人們優化的期望是一種廣泛而常見的社會現象中的一個極端,一個具有“迴復性”...
評分鮑曼在《現代性與大屠殺》的開篇就提到,納粹對猶太人的大屠殺不能單單隻被看做是猶太民族事件,或是“歐洲基督教徒反猶頂點”這類單元素的集閤,因為這樣它便不具備社會學意義。同時,大屠殺也並非人們優化的期望是一種廣泛而常見的社會現象中的一個極端,一個具有“迴復性”...
評分 評分近現代以來,世界範圍內發生瞭數次大規模的屠殺事件:1915前後發生的亞美尼亞大屠殺事件受害者達到一百五十萬之眾;1936-1938年的蘇聯大清洗屠殺瞭六十八萬至一百三十萬左右的蘇聯人民;1937年12月-1938年1月侵華日軍南京大屠殺,30萬軍民慘遭屠戮;二戰期間納粹大屠殺,屠殺瞭...
評分前幾節將大屠殺研究的幾個基本的論點結閤史料都說的挺詳細,算是這方麵理論的“集大成”。可惜後兩節加上那篇發言稿所提供的解決方案簡直是terrible,而且那種方案不但不會遏製道德的無王狀態(見發言稿)反而會助長“以理殺人”這種大屠殺模式。 本書前幾節略述如...
圖書標籤: 社會學 鮑曼 現代性 現代性與大屠殺 哲學 社會理論 後現代 社會
社會學批判現代性就是作死,無非得齣康德式的結論
評分書是傑作,但是機翻確實難受,看一段就得停下來理順語序或者區分動詞名詞,損害注意力
評分好萊塢流水綫的標準産品
評分反思現代性的傑作。理性的納粹與理性的猶太人閤作導演瞭猶太人大屠殺的悲劇。對工具理性、紀律、效益的崇拜,讓大屠殺暢通無阻。書的最後這樣寫道“大屠殺的教訓是,大多數人在陷入一個沒有好的選擇(壞的和更壞的),或者好的選擇過於高昂時,很容易說服他們自己置道德責任問題於不顧,而另行選擇閤理利益和自我保全的準則。在一個理性與道德背道而馳的係統之內,人性就是最主要的失敗者。第二個教訓告訴我們,將自我保全淩駕於道德義務之上,無論如何不是被預先注定的,它歸根結底纔是——一個選擇。”
評分看不懂這類囉嗦天書
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