作者:讓-雅剋·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712-1778) 18世紀法國大革命的思想先驅、民主主義者,思想精華和基本原則是“人民主權”。堅持自然神論,唯心主義是他的哲學思想的主要傾嚮,被稱為“自由的奠基人”。他生前遭人唾棄被迫流亡,晚年患“逼害性心理分裂癥”,1778年盧梭去世,死時窮睏潦倒,死後其思想和著作卻大受法國社會的膜拜敬仰。
◎ 主要著作
《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》
譯者:鄧冰艷
熱愛文學哲學的青年學者,擅長關於工業技術以及社會經濟方麵的法文翻譯,畢業於北京外國語大學。
○ 本版譯自1876年典藏版(現為法國圖書館官方唯一認證版本)原著。譯文尊重盧梭當年應第戎學院徵文而執筆的寫作原意和部分詞匯的專業用法,更加精準流暢。
○ 開篇導讀,幫助讀者對盧梭以及對這部著作進行一個提綱概括式的瞭解,減輕名著入門難的障礙。
○ 新增盧梭當時於論文寫成後又添加的19個補充注釋,使讀者更加全麵的瞭解盧梭在寫作過程中的哲學思辨,延伸的知識也令本著作更加立體。
○ 收錄當年日內瓦著名博物學傢博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對《論人類不平等的起源和基礎》後,盧梭親自雄辯答復博納質疑的迴信,是值得收藏的經典版本。
○《論人類不平等的起源和基礎》因其學術地位和內容影響,成為國內各大本科院校社會學、法學、倫理學專業的必讀名著。
○ 本書被稱為法國大革命的靈魂,是法國著名啓濛思想傢、哲學傢盧梭整個政治學說的導言。奠定瞭西方社會形態的著作《社會契約論》正是在本書的基礎上深論而寫成。
○ 在《論人類不平等的起源和基礎》一書中,盧梭一方麵藉助當時有關野蠻人的人類學資料,一方麵展開辯證的想象,迴顧瞭人類從自然狀態嚮社會狀態過渡的曆史進程,為社會學研究、法學發展研究、倫理學研究提供瞭基礎,是學術名著中公認的不朽經典,也是人文科學愛好者最值得收藏的作品之一。
發表於2024-05-21
論人類不平等的起源和基礎 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1749年夏,盧梭去巴黎郊外萬森堡監獄探望被捕的狄德羅,路上偶見第戎學院徵文公告——“科學和藝術的進步到底是腐蝕瞭道德,還是促進瞭道德?” 仿佛一道強光,盧梭渾身戰栗、大汗淋灕、如夢方醒,仿佛突然窺見瞭另一個世界。 這一刻,改變瞭他的一生。 從此,盧梭堅定地站在瞭...
評分讀盧梭《論不平等》 讓•斯諾羅賓斯基讀盧梭《論不平等》(收在《盧梭的蘇格拉底主義》中)對本文的結構有一段精彩描述:盧梭揭開《論不生産平等》的序幕時鄭重其事——題獻、序言、本論形成三柱廊,讓我們得以在其間緩緩而行,就好像盧梭有意以象徵手法揭示,真正的人類起源...
評分“盧梭的一切都能在《論不平等》中找到。這固然是老生常談……但我相信確實如此。《論不平等》中個人主義的想法,那反社會的觀念纔是根本所在——它貫穿於幾乎所有盧梭的著作之中,在《愛彌兒》裏尤為顯著。”(埃米爾·法蓋) “激發盧梭寫作《論不平等》的。是個人主義的、甚...
評分圖書標籤: 盧梭 哲學 社會學 法國 經典 社科 政治哲學 社會契約
有點兒受不瞭盧梭的調調,不知道是不是翻譯的問題,有些地方語氣很諂媚。讀得比較纍。
評分什麼譯文?:人們還需要更多哲理去想到一個試圖精確定義在對這個主題進行可靠觀察時所要注意的事項。 這是人話嗎?榖歌機翻我看是這個水平
評分美德更應該屬於野蠻人而不是文明人,所有罪惡隻有在社會中纔會生根。 法律和私有財産權的形成是不平等形成的第一階段;法官的設立是第二階段;第三階段則是閤法權利嚮專製權力的轉變,第一階段催生貧富差距,二造就強弱的懸殊,三誕生主人與奴隸的對立。
評分盧梭堅信人性本善,並將“善”更具體為憐憫心,在此基礎上結閤簡單的人類學,對原始人和被社會分工及私有製異化後的現代人進行“自然法”和“社會契約”上的對比及剖析,最終得齣結論:生産力發展中産生的私有製與社會契約,將人類的不平等固定瞭下來。盧梭樸素地論述瞭人類不平等的部分因素,站在當代角度來看自然缺乏嚴密性、層次感、流動性。但在本書成書的十八世紀中葉(物種起源成書前一百年)人類學知識和社會學知識尚較樸素的情況下,本書的核心精神和作者的激情無疑是極其進步的,它對當時人類社會的結構、法律和價值觀都提齣瞭偉大的質疑,書中思辨的精神力量足以為啓濛運動和法國大革命提供原動力。如覺得本書無甚亮點,那應是對它最好的褒奬,因為它的理念已經在兩百多年中深入現代文明的骨髓。盧梭的思考猶如太陽一般耀眼,照耀至今。
評分這本書寫於1754年,比<物種起源>早一百年,對於人類生理的進化基本認為是靜態的。把人類的發展定義為自然的和社會化的兩個階段。在自然狀態下人類的差彆主要是自然造成的生理上的差彆,由於此時人的欲望較低,彼此關係不密切,這一階段人類個體之間幾乎處在平等狀態。隨著人類數量增長,形成部落,傢庭,語言産生,人的個體産生“自尊心”,開始把自己和其他人類進行區彆看待,進而導緻私有製産生。又由於農業和冶金技術的發展,加速瞭私有製的發展,這便是人類不平等的起源。隨後,法律的形成使這種不平等穩定瞭下來,變得閤法。而奴役正是這種不平等的極端錶現。這本書的意義不在於是否閤理猜測瞭人類不平等産生的過程,而是反思瞭人類文明中那些公認的法律、奴役、價值觀是否真的必要並且閤理。人類並不是從來如此。
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