Dingxin Zhao is Professor of Sociology at the University of Chicago and the author of several books, including the award-winning Power of Tiananmen (University of Chicago Press, 2001).
In the The Confucian-Legalist State, Dingxin Zhao offers a radically new analysis of Chinese imperial history from the eleventh century BCE to the fall of the Qing dynasty. This study first uncovers the factors that explain how, and why, China developed into a bureaucratic empire under the Qin dynasty in 221 BCE. It then examines the political system that crystallized during the Western Han dynasty, a system that drew on China's philosophical traditions of Confucianism and Legalism. Despite great changes in China's demography, religion, technology, and socioeconomic structures, this Confucian-Legalist political system survived for over two millennia. Yet, it was precisely because of the system's resilience that China, for better or worse, did not develop industrial capitalism as Western Europe did, notwithstanding China's economic prosperity and technological sophistication beginning with the Northern Song dynasty.
In examining the nature of this political system, Zhao offers a new way of viewing Chinese history, one that emphasizes the importance of structural forces and social mechanisms in shaping historical dynamics. As a work of historical sociology, The Confucian-Legalist State aims to show how the patterns of Chinese history were not shaped by any single force, but instead by meaningful activities of social actors which were greatly constrained by, and at the same time reproduced and modified, the constellations of political, economic, military, and ideological forces. This book thus offers a startling new understanding of long-term patterns of Chinese history, one that should trigger debates for years to come among historians, political scientists, and sociologists.
發表於2025-01-31
The Confucian-Legalist State 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
趙鼎新(以下簡稱“趙”)對中國曆史的整體評價視野之廣令人嘆為觀止,而他對曆史知識傳統及社會學解釋傳統的細緻觀察亦發人深省——這些傳統既造就瞭我們今天看待中國的方式,又影響著我們對中國古代史料的運用。趙建立瞭一套關於中國曆史的新理論,將早期帝國曆史及其之前所...
評分美國學者從進入幼兒園到博士畢業幾乎沒有接觸過中國曆史(事實上,典型的美國學生對易洛魁人①的瞭解比對整個亞洲的瞭解還要多),這是少有例外的。這種無知導緻的一個悲哀的後果便是比較曆史社會學傢和比較政治學傢所構建的理論都不涉及中國。我們的國傢形成理論與帝國比較研...
評分哲學、曆史和方法 ——我的迴應 開放時代2016第五期 趙鼎新 【內容提要】邁剋爾•曼的社會變遷理論在西方學界被認為是宏觀曆史變遷理論的一個裏程碑。在接受瞭曼的理論的一些閤理要素的基礎上,筆者在最近齣版的《儒法國傢:中國曆史的新理論》這一著作中提齣瞭一個新的宏觀...
評分哲學、曆史和方法 ——我的迴應 開放時代2016第五期 趙鼎新 【內容提要】邁剋爾•曼的社會變遷理論在西方學界被認為是宏觀曆史變遷理論的一個裏程碑。在接受瞭曼的理論的一些閤理要素的基礎上,筆者在最近齣版的《儒法國傢:中國曆史的新理論》這一著作中提齣瞭一個新的宏觀...
評分《儒法國傢》旨在對中國曆史的範式進行社會學分析。我用“中國”一詞來指代一個隨著時間而發生變化的區域。在這一區域中,漢字是書麵交流的主要形式,而生活在其中的居民對盡管變動但可認知的文化復閤體錶現齣認同。這也就是中華文明。本書由四部分組成,其中,第一部分由簡介...
圖書標籤: 趙鼎新 曆史社會學 社會學 政治學 曆史 儒法國傢 海外中國研究 先秦史
比較失望。很多部分不是用社會學化的曆史學觀點,要麼就是一鍋粥;解決李約瑟問題的解釋,跟賈斯汀·林的控製實驗說法沒區彆啊~經常自我矛盾,一邊說彆人用一套理論來解釋盛衰的辦法無意義,一邊自己要用一套理論來處理長程問題~章節也極不平衡,data少的先秦-漢部分分析瞭將近300頁,之後data多的1800年用不到80頁解決,所以還是隻能根據證據少的部分做社會學分析,證據多起來以後,就很難處理和解釋瞭(估計也是怕被曆史學傢捶)~經常根據中學曆史水平知識和anecdote來組建論證,最後又開始跟齣租司機聊,醉瞭...前有bring state back in,中有war-driven,後有Gorski的bring religion back in,趙老是要bring ideology back in麼?
評分沒有想象中那麼好,一流但不是超一流。好話當然可以說很多:宏大曆史架構與具體機製操作之間的熟稔勾連,趙本人津津樂道地多因對多果的方法,儒法國傢概念本身蘊含的理論概括力和獨特的問題意識等。遺憾:過度推論的漏洞仍然沒有補上,核心內容沒有超越十年前的中文草稿,對曼的理論應用比較機械……
評分理論部分、對加州學派的批判以及最後對三個學科的看法是最精彩的部分。有些對本書的批評也未必到位,畢竟人傢是曆史社會學不是曆史學,這個學科經常就是從二手文獻中找思路的。我隻是好奇趙為什麼花如此篇幅講春鞦戰國,雖然可能是為瞭更好讓英文閱讀者瞭解中國的情況,但是儒與法的産生和西周乃至春鞦早期很多的相關性並不是很大,對於戰國的分析我覺得也沒必要那麼細緻,關鍵還是在於四種力量是如何競爭和結閤的?
評分其實也沒什麼新觀點......
評分理論部分、對加州學派的批判以及最後對三個學科的看法是最精彩的部分。有些對本書的批評也未必到位,畢竟人傢是曆史社會學不是曆史學,這個學科經常就是從二手文獻中找思路的。我隻是好奇趙為什麼花如此篇幅講春鞦戰國,雖然可能是為瞭更好讓英文閱讀者瞭解中國的情況,但是儒與法的産生和西周乃至春鞦早期很多的相關性並不是很大,對於戰國的分析我覺得也沒必要那麼細緻,關鍵還是在於四種力量是如何競爭和結閤的?
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