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傳習錄 pdf epub mobi 著者簡介

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發表於2024-11-22

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格物緻知是齣自《大學》：緻知在格物。硃熹認為，‘格’字是’至‘的意思，緻知，則是窮理，所以他說“欲緻吾之知，即物而窮其理，蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也”。王陽明則不這樣認為，王陽明以為’格‘字除瞭有’至‘的意思，還有...  

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有學生舉手提問，我現在還沒有完全搞清楚天理和私欲，怎麼能剋製私欲呢？ 王陽明迴答，你彆給我耍滑頭，要是真正下決心用功，對天理和私欲的精確認識自然會越來越多，如果不肯用心，每天隻是動動嘴皮子，到老你也弄不明白。 現代人都知道啥是正道，誰也不傻是吧，但就是不肯照...  

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每當開始寫論文的時候總是會有這麼一種感覺，要寫之前，覺得對於要寫的內容知道很多，基本上寫論文的過程就是一個把自己腦中的聲音訴諸於文字的過程。然而，事實卻不是這樣。寫論文的過程更像是一個學習的過程，每寫完一篇論文迴頭再看，發現自己最初確定知道的，其實也隻是主...  

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評分☆☆☆☆☆

王陽明在《傳習錄》中的一個核心概念便是良知，而海德格爾在《存在與時間》中也花瞭不少篇幅探討良知，本文的目的就是要考察此二種良知究竟有何異同。而這種考察對於我們跟深入地理解陽明先生的良知是很有幫助的。 王陽明所說的“良知”究其來源，就是孟子所說的“人之所不學...  

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出版者:江蘇文藝齣版社

作者:王守仁

出品人:

頁數:368

譯者:張靖傑

出版時間:2015-7-1

價格:CNY 36.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787539983240

叢書系列:讀客·這本史書真好看文庫

評分☆☆☆☆☆

"逝者如斯“竟然是說孔子心性活潑生動如流水的意思。。。

評分☆☆☆☆☆

知者行之始，行者知之成。聖學隻一個功夫，知行不可分作兩事

評分☆☆☆☆☆

"逝者如斯“竟然是說孔子心性活潑生動如流水的意思。。。

評分☆☆☆☆☆

從《明朝那些事兒》認識此人，隻斷斷續續看瞭譯文（浮躁啊）。“去人欲，存天理”簡直就是修行，不可能做到啊。很有哲學意味，不過有些地方感覺受於時代的環境，有些迂腐。不可妄議大師，還是幾十年後再來讀此書，或有追尋“至善”的心態。

評分☆☆☆☆☆

王陽明應該算是重構瞭聖學，在七嘴八舌的公知言論中撥開雲霧，指齣瞭一條明明德的路，返璞歸真，摒棄模式化的忠孝仁義錶演，讓人依照內心的良知做人。尤其批判瞭佛道兩傢的虛無，連人倫都不要的清淨智慧都不可取，不能修身齊傢治國平天下的德行均是私心。

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