吳飛,1973年生於河北肅寜,北京大學社會學學士、哲學碩士,美國哈佛大學人類學博士,現為北京大學哲學係教授,北京大學禮學研究中心主任。吳飛教授的主要研究領域包括宗教人類學、基督教思想、比較哲學、禮學、清代思想史等,主要著作有《麥芒上的聖言》、《浮生取義》、《心靈秩序與世界曆史》等,並翻譯齣版《上帝之城》等書。
吳飛教授研究興趣廣泛,但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。
吳飛教授研究興趣廣泛,但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。《現代生活的古代資源》收入瞭作者近年來陸續寫齣的十一篇文化隨筆。在目前復興國學的各種聲音極其嘈雜的狀況下,吳飛教授既反對盲目的復古主義,也反對對傳統思想的全麵否定。他主張:在認同現代世界的基本價值的前提下,以古代文明的資源來平衡現代性的各種問題,從而使現代生活變得更加豐富,這既是西方現代性的經驗,也應該是現代中國文化的未來。
發表於2025-03-24
現代生活的古代資源 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
晚清以降,如何看待中國傳統文明,如何理解現代中國,始終是士君子的後裔們所麵對的重大問題。對當代而言,曆經1911年、1949年兩場大革命之後,處在“後革命時代”的中國,如果還對這個族群的古典傳統葆有溫情與敬意,要如何看待傳統,如何認識自身,仍然是一個懸而未決的問題...
評分晚清以降,如何看待中國傳統文明,如何理解現代中國,始終是士君子的後裔們所麵對的重大問題。對當代而言,曆經1911年、1949年兩場大革命之後,處在“後革命時代”的中國,如果還對這個族群的古典傳統葆有溫情與敬意,要如何看待傳統,如何認識自身,仍然是一個懸而未決的問題...
評分晚清以降,如何看待中國傳統文明,如何理解現代中國,始終是士君子的後裔們所麵對的重大問題。對當代而言,曆經1911年、1949年兩場大革命之後,處在“後革命時代”的中國,如果還對這個族群的古典傳統葆有溫情與敬意,要如何看待傳統,如何認識自身,仍然是一個懸而未決的問題...
評分晚清以降,如何看待中國傳統文明,如何理解現代中國,始終是士君子的後裔們所麵對的重大問題。對當代而言,曆經1911年、1949年兩場大革命之後,處在“後革命時代”的中國,如果還對這個族群的古典傳統葆有溫情與敬意,要如何看待傳統,如何認識自身,仍然是一個懸而未決的問題...
評分晚清以降,如何看待中國傳統文明,如何理解現代中國,始終是士君子的後裔們所麵對的重大問題。對當代而言,曆經1911年、1949年兩場大革命之後,處在“後革命時代”的中國,如果還對這個族群的古典傳統葆有溫情與敬意,要如何看待傳統,如何認識自身,仍然是一個懸而未決的問題...
圖書標籤: 吳飛 社會學 現代性 中國研究 中國 人類學 禮學 文化
雖然很同意作者的文化診斷,比如美好生活,需要共同體價值,反對人的外部建構,但非常懷疑重迴傳統資源的藥方。感覺這樣做片麵的強調非此即彼和綫性論,忽視瞭開啓中國社會的另一種可能性。比如加強共同體價值並非都得迴歸傳統,在斷裂的環境下迴歸不一定比再發現簡單。或者“通N統“的模式更加可行(甘陽的三統+西方價值+可能性的價值觀)
評分寥寥幾篇可以看,那也是可以幾段話就能說明白的事情,好在文筆還不錯。不是誰都可以隨便將幾篇隨筆集結齣書的,你又不是李零……
評分絮絮叨叨,廢話太多
評分那篇賦也寫太好瞭吧。其實現代生活中的古代資源,主要是甄嬛傳和羋月傳
評分寥寥幾篇可以看,那也是可以幾段話就能說明白的事情,好在文筆還不錯。不是誰都可以隨便將幾篇隨筆集結齣書的,你又不是李零……
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