弗拉基米爾•納博科夫(1899-1977)
Vladimir Nabokov
納博科夫是二十世紀公認的傑齣小說傢和文體傢。
一八九九年四月二十三日,納博科夫齣生於聖彼得堡。布爾什維剋革命期間,納博科夫隨全傢於一九一九年流亡德國。他在劍橋三一學院攻讀法國和俄羅斯文學後,開始瞭在柏林和巴黎十八年的文學生涯。
一九四〇年,納博科夫移居美國,在韋爾斯利、斯坦福、康奈爾和哈佛大學執教,以小說傢、詩人、批評傢和翻譯傢的身份享譽文壇,著有《庶齣的標誌》《洛麗塔》《普寜》和《微暗的火》等長篇小說。
一九五五年九月十五日,納博科夫最有名的作品《洛麗塔》由巴黎奧林匹亞齣版社齣版並引發爭議。
一九六一年,納博科夫遷居瑞士濛特勒;一九七七年七月二日病逝。
“此前還沒有哪部小說能將人一生經驗的纍積錶現得如此豐饒浪漫。”
★ 納博科夫巔峰之作 全新修訂版本
★ 與《洛麗塔》《微暗的火》一同構成無可匹敵的三部麯
★ 納博科夫對世界進行拆解、重組最為徹底的一次嘗試
★一場愛的巔峰體驗,一次對時間本質的哲學探究
本書為《愛達或愛欲》全新修訂版。《愛達或愛欲》是納博科夫的巔峰之作,也是他自己最為重視的小說之一。他曾在訪談中說,“《愛達》給我造成的麻煩的確超齣瞭我所有其他小說的總和,但那疊嶂的紛擾所呈現的亮麗斑斕,也許正是對愛的巔峰體驗。” 納博科夫憑此書登上瞭《時代》封麵。
故事發生在一個名為“反地界”的星球上。1884年夏天,14歲少年凡•維恩來到阿爾迪斯莊園姨媽傢做客,初遇兩個錶妹——12歲的愛達與8歲的盧塞特。凡與愛達互相吸引,由此展開籠罩於傢族撲朔迷離的曆史背景之下綿延一生的不倫之戀,還意外地將盧塞特捲入他們熾熱的命運輪下。糾纏、重復、迴憶、展望、追悔、作樂以及狂歡,構成一部跨越時空、豐饒浪漫的傢族紀事。
《愛達與愛欲》創作於納博科夫晚年,是最能體現“納式風格”的作品。納博科夫以其嫻熟的小說技法搭建瞭繁復的文字迷宮,對世界進行徹底的拆解、重組,不斷變化敘述方式和視角,將各類戲仿、諷刺、隱喻、暗示、拼閤、重構、闡釋與反闡釋、頭韻……發揮到瞭極緻。
而讀者也將在這一場燒腦遊戲中,隨著兩個挑戰禁忌的孩童,解開一個個字謎,享受永無窮盡的閱讀盛宴。
發表於2025-03-10
愛達或愛欲 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
豆瓣推薦、力薦之類的選項很不閤理。 這本書極好,立意、手法、文筆都獨樹一幟,可是難懂,推薦給人看,也未必有幾人能看懂。就像《洛麗塔》,讀者眾多,懂得怕是很少。在著魔的獵人旅館,那個關鍵的時刻,不是亨伯特誘奸洛麗塔,是洛麗塔引誘瞭他,這一點有幾人分得清?匆匆看...
評分古今中外,愛情都是人類永恒的主題。問世間情是何物?直教生死相許!七百多年前金代元好問一闕《《邁陂塘·雁丘詞》道盡瞭愛的真諦。刻骨銘心的愛是能夠以身相許的,生死以共,這樣的情感從來都是感人的。可天下有情人都成眷屬,不過是人間幻景。滾滾紅塵,更多的是扯動人心的...
評分情欲和藝術,不過是我們的遊戲。 精神的食物,僅僅是隱藏在雲翅中的飄渺樓閣嗎?在個人短暫的時光迴廊中,滿足想要背負整個世界的沉重的卑微雄心。我不得不想,個人的苦難也是沉重的,一本傢族紀事,或是鎖在抽屜裏的日記,或是被遺忘的枯萎的花朵書簽,荒誕無羈的流逝,漸漸把...
評分 評分熱愛納博科夫的讀者應當不會睏於道德觀的取捨,這並不意味著批判他的讀者皆是傳統的衛道士。納博科夫常常玩弄著易將讀者引入歧途的文字遊戲,納博科夫筆下的角色常帶著離經叛道的妖冶或放縱,納博科夫拉扯著絮叨的長句卻不對任何人的命運負責——討厭納博科夫的理由也恰是喜歡...
圖書標籤: 納博科夫 弗拉基米爾·納博科夫 外國文學 小說 美國 美國文學 文學 長篇小說
納博科夫最負盛名的虛構作品(沒有之一),太驚艷瞭
評分這纔是骨科的巔峰之作
評分這纔是骨科的巔峰之作
評分迴憶是納博科夫最迷人的姿態。這依然是一個關於時間的故事,它有漫長的敘述綫程作底,極緻書寫與漫天技巧圍生的美麗的殼,還有博物和學科的點綴,再沒有理由不讓我傾倒。可是也正是它的繁復繚亂凸顯瞭他故事裏有的(相對的)顯透,雖然它的根底相當“復魅”。對於隻存在“過去”和“現在”的時間定位,我仍然更願意尋找他書寫裏的無時間性——把玩時間而去否定時間的隱約姿態,也更願意承認他需要的以“暗澀”、在空間裏的“睏滯”為基礎的幻象不需要時間去切割和打磨。可是矛盾的是啊,作為介質的、記錄的時間,一旦失落便不會有生命焦點,那裏本該有無數的觸發可能,雖然最終隻歸為一種。同樣也不再有他筆下如律動般周而復始的節奏,隻是一團經曆在無序地鋪展。原來,我利用瞭時間,又不意欲承認它的存在。加上執迷,這些也是我根本愛《洛》的原因。
評分納博科夫的博物學基礎是其作品命脈所在,這不僅帶來某種精緻的自然史風格,更構成其龐大互文不可或缺的一環。此外,納氏比喻連綿、勾勒細膩,括號使用更如屢齣奇兵(並增強其行文的層次感)。納氏的要害之處在於,他固執地認為所謂“審美”或“風格”是文學的唯一或根本要素,然而這隻是因為他過於低估瞭審美和風格的復雜性。他終歸無法剋製地要在臨近結局時抒發一番對時間的見解(盡管納氏多次強調自己對“思想”的鄙視),他同樣也無法控製盧塞特的死亡(盡管納氏也一再錶示對“倫理”的抵製),這與其說是虛僞不如說膚淺:他根本無法否認思想和倫理同樣會産生美學效應;而他對這兩者的抗拒,歸根到底隻會反過來在他的“美學”和“風格”中造成瞭緻命的缺陷——正如他在每次涉及思想或倫理內容時,不得不總是用可笑的戲謔或故作高深口吻來掩飾。
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