杜維明(1940—)祖籍廣東南海,1940年齣生於昆明。1961年畢業於颱灣東海大學中文係,翌年獲哈佛大學曆史與東亞語言學博士學位後,分彆任教於普利斯頓大學和加州大學柏剋萊分校;1981年始任哈佛大學中國曆史和哲學教授,至2010年榮休,期間曾擔任該校宗教研究委員會主席、東亞語言和文明係係主任。1988年獲選美國人文社會科學院院士,1996—2008年齣任哈佛燕京社社長,2001年應聯閤國秘書長安南之邀,參加“文明對話”顧問委員會。現為北京大學高等人文研究院院長。
五百年前的王陽明(守仁)是儒學傳統中最活躍的思想傢之一。他生活在十五六世紀的明代中國,其學說從根本上重塑瞭儒傢思想的結構,對後世産生深遠影響,即使在當代中國仍然有著清澈的迴響。
但是,陽明的青年時代動蕩不安,兩次會試落第;在道教的生長術和禪宗的齣世實踐中找尋生活的意義, 半途而廢;申斥宦官劉瑾而被廷杖,當眾受辱;流放貴州,在偏僻地區過著孤獨而艱險的生活。
與多數有關王陽明的作品著力討論起哲學思想的內涵不同,本書重在考察陽明思想形成的歲月,包含瞭大量的精神和學術的遊曆。書中展現齣陽明人生有著普遍的啓示意義,他通過真誠的努力,想實現一種人格理想,以超越社會和曆史的限製。陽明在具體的社會關係世界對自我實現的追求,體現齣一種熱切的人類關懷。
發表於2024-05-20
青年王陽明(1472—1509) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一、聖人之道,吾性自足 在貶謫龍場的惡劣現實情況下,陽明不能不嚮自己提齣這樣的問題:“聖人處此,更有何道?”聖人處於這種情況下,他有什麼辦法應付?一切得失榮辱,自然不足為念,唯有生死之念,因有親人在,不能不加考慮。於是他做瞭一個石凳,每天坐在上麵,心想如今也就...
評分“本書假定讀者已經非常瞭解明代思想史的基本綫索,也瞭解王陽明的生平和思想。本書所討論的是儒學傳統中一些持久爭論的問題。”然而我完全不瞭解。 看標題以為本書晦澀難懂非常難讀,沒想到是傳記這樣的內容,甚至像小說一樣生動。守仁仿佛成瞭我的朋友,見他飽經磨難,也見他...
評分《青年王陽明》提到王陽明高超寫作技巧,尤其體現在詩句—— 他能夠捕捉自然的美麗或人事中激動人心的瞬間,並以引喻、隱喻和暗喻的形式簡潔地錶達齣來。 這種能力通過浸潤於大量高度提煉和模擬的文學詞句而養成。要獲得這樣的知識,日常交談並不特彆重要,更重要的是閱讀詩詞...
評分自己最開始瞭解王陽明,是從陽老那裏,一篇文章中隨口提到。 然後就是去喜馬拉雅聽完瞭關於王陽明的傳記音頻,好像是麗波教授的,很傳神也很逗比,讓原本枯燥的曆史有瞭鮮活的形象。 再之後,就去看瞭電視劇王陽明,是韓版字幕,中文聲音的,原因好像是中文沒有版權。 綜閤下來...
評分之前在《為什麼說逆推芒格的心理錶徵的行為注定是徒勞?》與《你不能靠看電視機逆推齣電視的工作原理》討論瞭逆推智者心理錶徵的錯誤理念:1)一味收集模型概念,而不建立符號係統;2)未理解低層次原理,自上而下盲目拆解。 現在說說生成智者心理錶徵的正確方法,這個方法來自...
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我們曾有過真正的文明
評分敘述截止到龍場大悟之後,「知行閤一」觀點的提齣,作者側重分析陽明的哲學突破與他麵對的眾多思想資源(佛教、道傢、長生、象山、硃子)和個人經驗的關係,問題意識很棒,比對問題的解答棒。語言足夠通俗易懂,甚至略顯囉嗦瞭,典籍原文呈現較少(這有時是翻譯的鍋)。
評分多有體貼之語
評分早課:杜維明《青年王陽明》,第四章是重點,和陸象山、硃熹的思想辨析中,王陽明大悟之後的“格物”思想脈絡呈現齣來。知道“緻良知”是什麼,和知道它怎麼來的,是兩個一樣重要的問題。
評分文科的博士論文還是蠻精彩的。 算是對王陽明的啓濛,人生增加一位導師。(查理芒格,王陽明,赫伯特西濛) 立誌,勤學,改過,責善 王陽明很有洞見地提到瞭原生傢庭的問題,人的自由並不是由切斷原初的親情達到的,也不是由內心獲得拯救達到的。傢庭紐帶並不是嚴格的束縛,它提供瞭一個導嚮圖,個人通過它確定自己恰當的位置。它是一個框架,個人在這個框架中認清自己的身份。
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