劉永華,麥吉爾大學博士,復旦大學曆史係教授,主要從事明清以降社會文化史、社會經濟史等領域的研究。著有Confucian Rituals and Chinese Villagers: Ritual Change and Social Transformation in a Southeastern Chinese Community, 1368-1949,主編《中國社會文化史讀本》《儀式文獻研究》,翻譯《法國史學革命》《馬丁•蓋爾歸來》《文化貿易》等,並擔任“曆史–人類學譯叢”執行主編。
作者生平喜讀書。專業之外的史學論著和其他人文社會科學的著作,平常也是時有涉獵的。“涉獵”之“獵”,是很有意味的一個詞。如果史學是本行,其他學科就是彆人的領地,而踏入彆人領地,拿走彆人的東西,就相當於德塞都所說的閱讀實踐中的“偷獵”(poaching)行為。在旁人看來,這種“偷獵”也許是不務正業,我自己卻是甘之如飴,有益於開拓視野,轉換思維,提供新概念和新方法。若是論述其他朝代的佳作,還有助於展開跨朝代的關聯和比較,進行貫通性的思考。
發表於2024-11-25
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圖書標籤: 曆史人類學 社會史 劉永華 史學理論 人類學 明清史 曆史學 曆史理論
眼界開闊
評分202017。
評分從全書的最後兩篇文章中可以大緻窺探齣作者最新齣版的《禮儀下鄉》一書的基本思路。即從區域史的內在脈絡入手,著眼點在於迴溯閩西四保禮生及其禮儀的曆史淵源,以及鄉村禮儀與國傢禮儀之間的關聯,探討儒傢禮儀對明清鄉村的生計模式、社會結構、民間信仰和儀式傳統的影響。唐宋之際的政治社會變革、宋明理學的發展、明代以來的鄉約、裏社、鄉厲祭祀、大禮議等一係列製度變革為“禮下庶人”創造瞭條件。在國傢禮儀進入閩西四保的過程中,熟悉朝廷禮儀的禮生扮演瞭重要角色,這離不開當地發達的印刷業和龐大的監生群體。而禮生錶演的禮儀雖齣自王朝祀典,但並沒有將當地傳統的釋、道科儀擠齣鄉村,而是呈現齣儒、釋、道相互融閤的特點。這樣的禮儀雖然與朝廷和士大夫的初衷相比相去甚遠,但禮儀卻以這樣一種方式進入鄉村,成為當地居民生活的有機組成部分
評分單篇都看過,劉老師的博論絕不是這個水平,非常期待博論翻譯過來,重塑鄉村秩序研究的基礎
評分首先很喜歡作者廣泛閱讀的風格(學到個英文詞叫proaching )社會文化史的麵嚮很廣,內容其實很具體也很日常(其中有“物”,有“時間”,有“宗族”,有“路燈”等等)。印象深刻的是作者討論《鄉土中國》的兩篇,其中涉及的中國古代鄉村具有的人員流動性、皇權王朝在鄉村中的作用以及富有宗教的麵嚮很值得學習。另外討論禮生、祭文本、復數意識形態和“禮儀下鄉”的話題也很有趣(尤其是禮儀下鄉)!最後,一本好書的意義可能還在於通過它可以知道其它有趣的書哈哈哈哈哈!
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