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馮友蘭先生在《中國哲學史》認為，中國哲學的特點是教人行動的，而不是玄想空談的，他說：“中國哲學傢亦隻願實行之以增進人之幸福，而不願空言討論之，所謂‘吾欲托之空言，不如見行事之深切著明也’。”因此，學習中國古代哲學，不僅要理解他們的思想，更要瞭解他們的所作所...  

楊立華先生的這本《中國哲學十五講》，在短短300頁的篇幅裏把中國上下五韆年的哲學講得條貫分明，的確是大手筆。本書每一講介紹一個哲學傢，中國古代是思想史除百傢爭鳴的先秦時代之外，大緻可歸為佛儒道三傢，大概因為作者作為一個新儒傢厭惡空幻寂滅的佛教，所以十五個哲學傢...  

來源：《中華讀書報》 孔子二五七零年歲次己亥四月廿五日丙寅 耶穌2019年5月29日 《宋明理學十五講》齣版四年後，楊立華先生於近期推齣瞭該書的姊妹篇：《中國哲學十五講》。與前作相比，《中國哲學十五講》在延續基本的主題與風格的同時，呈現齣瞭新的特點：就時段而言，討論...  

馮友蘭先生在《中國哲學史》認為，中國哲學的特點是教人行動的，而不是玄想空談的，他說：“中國哲學傢亦隻願實行之以增進人之幸福，而不願空言討論之，所謂‘吾欲托之空言，不如見行事之深切著明也’。”因此，學習中國古代哲學，不僅要理解他們的思想，更要瞭解他們的所作所...  

楊立華，北京大學哲學係教授。治中國哲學史、儒學、道傢與道教，近年主要著力於宋明哲學及魏晉哲學研究。著有《氣本與神化：張載哲學述論》（2008）《郭象〈莊子注〉研究》（2010）《宋明理學十五講》（2015）《一本與生生：理一元論綱要》（2018）等，譯有《章學誠的生平與思...  

十五講的形式太適閤根本瞧不上也不屑於講二三流哲學傢的楊子瞭，先秦魏晉宋明三大塊，十五位正好，中間時段一字不提，乾淨利落不拖遝。

講孔子齣現瞭兩次物理定律輔以論證，已經讓我嗅到瞭一絲危險的氣息。更重要的是剋己復禮的禮應該不是形式感那麼簡單吧，應該是周禮。中哲2真的是寶藏。

楊子的哲學較15年前相比，更加嚴謹、深邃而平實，他自己說“失瞭銳氣和鮮活”。但是讀到程顥一章的時候，讀到自立吾理的堅定和驕傲的時候，躍然眼前的分明還是那個黑色高領毛衣+罐裝咖啡、粉筆敲敲敲（黃小兜語）的34歲的思想青年。那是哲學給予我們的最初的力量。留一星，給未來55歲的楊子和19歲的我們。

立足於《一本與生生》對中國哲學史的解釋，雖然我完全不能同意，但能做到自圓其說也蠻不容易的。

讀過《宋明理學十五講》，其中大部分內容可不再讀。