趙汀陽,中國社會科學院哲學研究所研究員。主要代錶作有《論可能生活》(1994)、《天下體係:世界製度哲學導論》(2005)、《壞世界研究:作為第一哲學的政治哲學》(2009)、《第一哲學的支點》(2013)、《天下的當代性:世界秩序的實踐與想象》(2016)、《惠此中國:作為一個神性概念的中國》(2016)、《四種分叉》(2017)等。
這本新作由三篇長文構成,分彆是《曆史為本的精神世界》《山水是大地中的超越之地》和《漁樵為何論古話不休》。作者是以一種“哲學與詩”的方式來論述他的曆史哲學以及他對中國文明的基本理解:中國文明的精神基因是曆史,曆史即是中國人的信仰,這是中國文化與其他宗教文明最大的不同之處。理解中國古代文明的密碼或關鍵意象是:曆史、山水、漁樵。
發表於2024-11-22
曆史·山水·漁樵 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在“漁樵象釋”一文中,張文江先生以漁樵作為中國哲學傢之“象”,這意味著一個深度哲學問題,由此可通達另一些重要概念,尤其是曆史和山水。在此,我準備把曆史、山水和漁樵作為哲學概念加以分析,以求理解一個以曆史為本的精神世界何以建構其超越性。 1、曆史為本的精神世界 ...
評分在“漁樵象釋”一文中,張文江先生以漁樵作為中國哲學傢之“象”,這意味著一個深度哲學問題,由此可通達另一些重要概念,尤其是曆史和山水。在此,我準備把曆史、山水和漁樵作為哲學概念加以分析,以求理解一個以曆史為本的精神世界何以建構其超越性。 1、曆史為本的精神世界 ...
評分在“漁樵象釋”一文中,張文江先生以漁樵作為中國哲學傢之“象”,這意味著一個深度哲學問題,由此可通達另一些重要概念,尤其是曆史和山水。在此,我準備把曆史、山水和漁樵作為哲學概念加以分析,以求理解一個以曆史為本的精神世界何以建構其超越性。 1、曆史為本的精神世界 ...
評分在“漁樵象釋”一文中,張文江先生以漁樵作為中國哲學傢之“象”,這意味著一個深度哲學問題,由此可通達另一些重要概念,尤其是曆史和山水。在此,我準備把曆史、山水和漁樵作為哲學概念加以分析,以求理解一個以曆史為本的精神世界何以建構其超越性。 1、曆史為本的精神世界 ...
評分在“漁樵象釋”一文中,張文江先生以漁樵作為中國哲學傢之“象”,這意味著一個深度哲學問題,由此可通達另一些重要概念,尤其是曆史和山水。在此,我準備把曆史、山水和漁樵作為哲學概念加以分析,以求理解一個以曆史為本的精神世界何以建構其超越性。 1、曆史為本的精神世界 ...
圖書標籤: 趙汀陽 中國哲學 哲學 【思想學術史】 曆史 2019 隨筆 *三聯@北京*
書寫的方式比較糟糕,似乎與李澤厚相似,愛發明一些詞匯。在我看來,曆史的功用是提供瞭一些經驗(即可能性)為參考,而人是在過往經驗的基礎之上展開自己的想象與創造的。想象與創造並非經驗本身,但總是以此為基礎。在此,曆史同時激發和限製瞭想象力。將“仁”理解為“立意成為人的意誌”是錯誤的。把“己所不欲”等視為仁的原則也是錯誤的,因為“己所不欲”隻是“仁之方”,而非仁的定義或本質。漁樵我傾嚮於認為是置身事外的曆史的賞鑒者,當我們在讀《三國演義》的時候,我們所做的正是漁樵所做的事。這種視角有其優勢,但未必更加高明,且過於高高在上。對此《三國演義》也有諷刺:“書生輕議塚中人,塚中笑爾書生氣!”
評分過年在傢看的,總體輕盈,適閤假期。喜歡第一篇,對曆史的解讀,對理解中國人的民間信仰有很大的啓發。後麵兩章多少有點太輕巧瞭。聯想對趙老師本人的印象,我想這實在是內心太自足的人纔會有的寫作風格。他大概想說的還是文化中國,我也喜歡這樣的,因為講好故事同樣重要,本來也就是文科生的可能性之一。但是呢,這種輕盈的哲學寫作,連帶著對“天下”的想象,真的能讓每個人都感到安身嗎?
評分此書旨在確立以曆史為本的精神世界。某種程度上,作者對於曆史的理解正是經史一體式的古典理解。曆史場域中不僅僅存有諸多曆史事實,在其內部還映襯著與諸事實相互對質的《六經》之“道”,並且曆史之道必須作為曆史之事的準則。另外,作者也將曆史提到瞭與文明生命相匹配的高度,因為曆史作為文明的整體框架,就是文明對時間的組織形式。同時,選擇曆史以敘述存在,在另一方麵也是為瞭應對存在論的無限性問題。對此,作者給齣瞭一個極具想象力的解釋。將曆史與存在放置在無限性的問題裏,就意味著在有限性之中去展開無限性。這樣一種以有限內含無限的方法論,近似於康托將無窮集閤映射到有窮集閤的無限內部空間。作者感興趣的是如何解釋曆史內部的那些組閤要素、關係和結構,以及曆史之於中國古代文明的組織形式,這也是那些最佳反思者纔會關心的問題。
評分“漁樵”一篇有不少想當然的推理,“曆史”篇相當好,刷新瞭我的曆史觀
評分早課:趙汀陽《曆史·山水·漁樵》,在概念研究外,展開一種意象研究,其中關於曆史之道和“象”的部分有所啓發,在漁樵這個對象上,有部分參考瞭張文江的《漁人之路和問津者之路》,但不如張的透徹,趙的闡述在“山水”“漁樵”時,有點先有觀點後讓學生找素材論證的嫌疑。
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