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發表於2024-05-17

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【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

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【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

很難讀，不知道是原文如此，或是翻譯的原因。

曆史唯物主義的認識論。

曆史唯物主義的認識論。

P277，幻想與烏托邦。一切抽象的普遍規律中都包含一定的偶然現實？

哈貝馬斯在目的理性、價值理性的基礎上提齣交往理性，交往理性是指人們未經歪麯的行動，是建立在人與人實現明晰的相互理解。係統世界侵入生活世界，公共領域在“現代性”大眾媒介壓迫下消亡。