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發表於2024-12-26

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【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

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【 導言：在《知識與興趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈貝馬斯通過思想史梳理，試圖建立知識與道德（interest）的一種關聯模式，這種關聯試圖將康德-費希特的先驗唯心論模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那裏，知性與道德是同一的、實踐性的...

晦澀 非專業不推薦；澄清瞭一些問題 例如反思 當時就考慮過這問題 覺得又是個循環解釋的東 是西方哲學的死結 最後一定發展到曆史主義去的； 看來還是有些東西可以整理；看到一句足以代錶全書的主旨：“理性和樂於使用理性的這種統一性……” 和海德格爾 哈耶剋太像瞭……

很難閱讀。但是從曆史的角度去看認識論的變化，很精彩！

很難讀，不知道是原文如此，或是翻譯的原因。

沒想到皮爾斯還這麼重要。

很難讀，不知道是原文如此，或是翻譯的原因。